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 <div class="book bkROM">
 <div class="chapter ch11" data-usfm="ROM.11">
 <div class="label">11</div><div class="s1">Dieu n'a pas rejet&#233; Isra&#235;l</div><div class="p"> 1Je demande donc : Dieu aurait-il rejet&#233; son peuple ? Certainement pas ! Car je suis moi-m&#234;me Isra&#233;lite, descendant d'Abraham, membre de la tribu de Benjamin#11.1 Comparer Phil 3.5.. 2Dieu n'a pas rejet&#233; son peuple, qu'il s'est choisi d'avance#11.2 Comparer Ps 94.14.. Vous savez, n'est-ce pas, ce que dit l'&#201;criture dans le passage o&#249; &#201;lie se plaint d'Isra&#235;l devant Dieu : 3&#171; Seigneur, ils ont tu&#233; tes proph&#232;tes et d&#233;moli tes autels : je suis rest&#233; moi seul et ils cherchent &#224; me tuer. &#187; 4Mais que lui r&#233;pondit Dieu ? &#171; Je me suis r&#233;serv&#233; sept mille hommes qui ne se sont pas mis &#224; genoux devant le dieu Baal#11.4 v. 3-4: 1 Rois 19.10, 18.. &#187; 5De m&#234;me, dans le temps pr&#233;sent, il reste un petit nombre de gens que Dieu a choisis par bont&#233;. 6Il les a choisis par bont&#233; et non pas &#224; cause de leurs actions, sinon la bont&#233; de Dieu ne serait pas vraiment de la bont&#233;.</div><div class="ms">Isra&#235;l, arbre du salut</div><div class="r">(11.1-24)</div><div class="p">Craignant que les chr&#233;tiens non juifs se glorifient aux d&#233;pens du peuple d'Isra&#235;l, Paul leur adresse un discours imag&#233; qui remet les choses &#224; leur place.</div><div class="p">Juifs et non-Juifs peuvent &#234;tre compar&#233;s &#224; deux oliviers, l'un cultiv&#233; par Dieu (les Juifs) et l'autre sauvage (les non-Juifs). Dans l'histoire, la majeure partie d'Isra&#235;l n'a pas cru en J&#233;sus ; elle ressemble &#224; des branches de l'olivier cultiv&#233; qui ont &#233;t&#233; retranch&#233;es du tronc. A la place laiss&#233;e vide, Dieu a, d&#232;s lors, pu greffer des branches de l'olivier sauvage qui se nourrissent de la s&#232;ve venue du tronc d'Isra&#235;l ; ainsi, des non-Juifs ont pu profiter de l'alliance et de la promesse que Dieu a donn&#233;es au d&#233;part au peuple juif ; mais ce ne sont que des branches rapport&#233;es, dont le rattachement au tronc est fragile. A la fin des temps, Dieu rattachera les branches retranch&#233;es &#224; leur tronc d'origine. Alors l'arbre de l'alliance sera complet.</div><div class="p">Ainsi l'infid&#233;lit&#233; d'une partie d'Isra&#235;l a eu pour cons&#233;quence heureuse la participation des non-Juifs au salut.</div><div class="p"> 7Qu'en r&#233;sulte-t-il ? Le peuple d'Isra&#235;l n'a pas obtenu ce qu'il recherchait ; seuls ceux que Dieu a choisis l'ont obtenu. Quant aux autres, ils sont devenus incapables de comprendre, 8comme le d&#233;clare l'&#201;criture : &#171; Dieu a rendu leur esprit insensible ; il a emp&#234;ch&#233; leurs yeux de voir et leurs oreilles d'entendre jusqu'&#224; ce jour. &#187; 9David dit aussi :</div><div class="q1">&#171; Que leurs banquets soient pour eux un pi&#232;ge, une trappe,</div><div class="q1">une occasion de tomber et de recevoir ce qu'ils m&#233;ritent.</div><div class="q1"> 10Que leurs yeux s'obscurcissent, qu'ils perdent la vue ;</div><div class="q1">fais-leur sans cesse courber le dos#11.10 R&#233;f&#233;rences pour les versets 8 &#224; 10 : v. 8: voir Deut 29.3 ; &#201;s 6.10 ; 29.10. &#8211; v. 9-10: Ps 69.23-24, cit&#233; d'apr&#232;s l'ancienne version grecque.. &#187;</div><div class="p"> 11Je demande donc : quand les Juifs ont tr&#233;buch&#233;, sont-ils tomb&#233;s d&#233;finitivement ? Certainement pas ! Mais, gr&#226;ce &#224; leur faute, les autres peuples ont pu obtenir le salut, de mani&#232;re &#224; exciter la jalousie des Juifs. 12Or, si la faute des Juifs a enrichi spirituellement le monde, si leur abaissement a enrichi les autres peuples, combien plus grands encore seront les bienfaits li&#233;s &#224; leur participation totale au salut !</div><div class="s1">Le salut de ceux qui ne sont pas juifs</div><div class="p"> 13Je m'adresse maintenant &#224; vous qui n'&#234;tes pas juifs : je suis l'ap&#244;tre destin&#233; aux peuples non juifs et, en tant que tel, je me r&#233;jouis de la t&#226;che qui est la mienne. 14J'esp&#232;re ainsi exciter la jalousie des gens de ma race pour en sauver quelques-uns. 15En effet, quand ils ont &#233;t&#233; mis &#224; l'&#233;cart, le monde a &#233;t&#233; r&#233;concili&#233; avec Dieu. Qu'arrivera-t-il alors quand ils seront de nouveau accueillis ? Ce sera un vrai retour de la mort &#224; la vie !</div><div class="p"> 16Si la premi&#232;re part du pain est pr&#233;sent&#233;e &#224; Dieu, tout le reste du pain lui appartient aussi. Si les racines d'un arbre sont offertes &#224; Dieu, les branches lui appartiennent aussi#11.16 Comparer Nomb 15.19-21.. 17Isra&#235;l est comme un olivier auquel Dieu a coup&#233; quelques branches ; mais toi, non-Juif, il t'a greff&#233; parmi les autres branches, comme une branche d'olivier sauvage : tu profites maintenant aussi de la s&#232;ve montant de la racine de l'olivier. 18C'est pourquoi, tu n'as pas &#224; m&#233;priser les branches coup&#233;es. Comment pourrais-tu te vanter ? Ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.</div><div class="p"> 19Tu vas me dire : &#171; Mais, ces branches ont &#233;t&#233; coup&#233;es pour que je sois greff&#233; moi-m&#234;me. &#187; 20C'est juste. Elles ont &#233;t&#233; coup&#233;es parce qu'elles ont manqu&#233; de foi, et tu te tiens l&#224; en raison de ta foi. Mais ne t'enorgueillis pas ! Fais bien attention plut&#244;t. 21Car, si Dieu n'a pas &#233;pargn&#233; les Juifs, les branches naturelles, prends garde, de peur qu'il ne t'&#233;pargne pas non plus#11.21 prends garde&#8230; pas non plus: ou, d'apr&#232;s certains manuscrits, il ne t'&#233;pargnera pas non plus.. 22Remarque comment Dieu montre &#224; la fois sa bont&#233; et sa s&#233;v&#233;rit&#233; : il est s&#233;v&#232;re envers ceux qui sont tomb&#233;s et il est bon envers toi. Mais il faut que tu continues &#224; compter sur sa bont&#233;, sinon tu seras aussi coup&#233; comme une branche. 23Et si les Juifs renoncent &#224; leur incr&#233;dulit&#233;, ils seront greff&#233;s l&#224; o&#249; ils &#233;taient auparavant. Car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau. 24Toi, tu es la branche naturelle d'un olivier sauvage que Dieu a coup&#233;e et greff&#233;e, contrairement &#224; l'usage naturel, sur un olivier cultiv&#233;. Quant aux Juifs, ils sont les branches naturelles de cet olivier cultiv&#233; : Dieu pourra donc d'autant mieux les greffer de nouveau sur l'arbre qui est le leur.</div><div class="s1">Le salut final du peuple d'Isra&#235;l</div><div class="ms">Tout Isra&#235;l sera sauv&#233;</div><div class="r">(11.25-32)</div><div class="p">L'histoire des deux oliviers est ensuite reprise en langage clair. Paul d&#233;voile ce qu'il consid&#232;re comme un plan secret de Dieu : &#224; la fin des temps, tout Isra&#235;l sera sauv&#233;. Comment ? Paul ne le pr&#233;cise pas, mais il affirme que Dieu ne peut &#234;tre infid&#232;le &#224; sa promesse de salut pour Isra&#235;l, qui reste le peuple &#233;lu, et ce jusqu'&#224; la fin des temps, car sa parole est irr&#233;vocable. Le salut de Dieu est pour tous.</div><div class="p"> 25Fr&#232;res, je veux vous faire conna&#238;tre le plan secret de Dieu, afin que vous ne vous preniez pas pour des sages : une partie du peuple d'Isra&#235;l restera incapable de comprendre jusqu'&#224; ce que l'ensemble des autres peuples soit parvenu au salut. 26Et c'est ainsi que tout Isra&#235;l sera sauv&#233;, comme le d&#233;clare l'&#201;criture :</div><div class="q1">&#171; Le lib&#233;rateur viendra de Sion,</div><div class="q1">il &#233;liminera la r&#233;volte des descendants de Jacob.</div><div class="q1"> 27Voil&#224; l'alliance que je ferai avec eux,</div><div class="q1">quand j'enl&#232;verai leurs p&#233;ch&#233;s#11.27 v. 26-27: &#201;s 59.20-21 ; 27.9, cit&#233;s d'apr&#232;s l'ancienne version grecque.. &#187;</div><div class="p"> 28Si l'on consid&#232;re leur refus de la Bonne Nouvelle, ils sont les ennemis de Dieu pour votre bien ; mais si l'on consid&#232;re le choix fait par Dieu, ils sont toujours aim&#233;s &#224; cause de leurs anc&#234;tres. 29Car Dieu ne reprend pas ce qu'il a donn&#233; et ne change pas d'id&#233;e &#224; l'&#233;gard de ceux qu'il a appel&#233;s. 30Autrefois, vous avez d&#233;sob&#233;i &#224; Dieu ; mais maintenant, vous avez connu la compassion de Dieu, parce que les Juifs ont d&#233;sob&#233;i. 31De m&#234;me, ils ont d&#233;sob&#233;i maintenant pour que la compassion de Dieu vous soit accord&#233;e, mais afin qu'eux aussi puissent conna&#238;tre maintenant#11.31 Certains manuscrits n'ont pas maintenant. cette m&#234;me compassion. 32Car Dieu a enferm&#233; tous les humains dans la d&#233;sob&#233;issance afin de leur montrer &#224; tous sa compassion.</div><div class="s1">La grandeur merveilleuse de Dieu</div><div class="ms">Profondeur de la gr&#226;ce divine</div><div class="r">(11.33-36)</div><div class="p">Cette longue r&#233;flexion sur le salut de Dieu pour tous les hommes, Juifs et non-Juifs, se termine dans un chant d'admiration pour l'&#339;uvre divine.</div><div class="p"> 33Que la richesse de Dieu est immense ! Que sa sagesse et sa connaissance sont profondes ! Qui pourrait expliquer ses d&#233;cisions ? Qui pourrait comprendre ses plans#11.33 Comparer &#201;s 55.8 ; Ps 139.6, 17-18. ? 34Comme le d&#233;clare l'&#201;criture :</div><div class="q1">&#171; Qui conna&#238;t la pens&#233;e du Seigneur ?</div><div class="q1">Qui peut &#234;tre son conseiller ?</div><div class="q1"> 35Qui a pu le premier lui donner quelque chose,</div><div class="q1">pour recevoir de lui un paiement en retour#11.35 v. 34: &#201;s 40.13, cit&#233; d'apr&#232;s l'ancienne version grecque. &#8211; v. 35: voir Job 41.3. ? &#187;</div><div class="m"> 36Car tout vient de lui, tout existe par lui et pour lui. A Dieu soit la gloire pour toujours ! Amen.</div>
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Société biblique française – Bibli'O, 2004

Je demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Certainement pas ! Car je suis moi-même Israélite, descendant d'Abraham, membre de la tribu de Benjamin. Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il s'est choisi d'avance. Vous savez, n'est-ce pas, ce que dit l'Écriture dans le passage où Élie se plaint d'Israël devant Dieu : « Seigneur, ils ont tué tes prophètes et démoli tes autels : je suis resté moi seul et ils cherchent à me tuer. » Mais que lui répondit Dieu ? « Je me suis réservé sept mille hommes qui ne se sont pas mis à genoux devant le dieu Baal. » De même, dans le temps présent, il reste un petit nombre de gens que Dieu a choisis par bonté. Il les a choisis par bonté et non pas à cause de leurs actions, sinon la bonté de Dieu ne serait pas vraiment de la bonté.


Craignant que les chrétiens non juifs se glorifient aux dépens du peuple d'Israël, Paul leur adresse un discours imagé qui remet les choses à leur place.
Juifs et non-Juifs peuvent être comparés à deux oliviers, l'un cultivé par Dieu (les Juifs) et l'autre sauvage (les non-Juifs). Dans l'histoire, la majeure partie d'Israël n'a pas cru en Jésus ; elle ressemble à des branches de l'olivier cultivé qui ont été retranchées du tronc. A la place laissée vide, Dieu a, dès lors, pu greffer des branches de l'olivier sauvage qui se nourrissent de la sève venue du tronc d'Israël ; ainsi, des non-Juifs ont pu profiter de l'alliance et de la promesse que Dieu a données au départ au peuple juif ; mais ce ne sont que des branches rapportées, dont le rattachement au tronc est fragile. A la fin des temps, Dieu rattachera les branches retranchées à leur tronc d'origine. Alors l'arbre de l'alliance sera complet.
Ainsi l'infidélité d'une partie d'Israël a eu pour conséquence heureuse la participation des non-Juifs au salut.
Qu'en résulte-t-il ? Le peuple d'Israël n'a pas obtenu ce qu'il recherchait ; seuls ceux que Dieu a choisis l'ont obtenu. Quant aux autres, ils sont devenus incapables de comprendre, comme le déclare l'Écriture : « Dieu a rendu leur esprit insensible ; il a empêché leurs yeux de voir et leurs oreilles d'entendre jusqu'à ce jour. » David dit aussi :
« Que leurs banquets soient pour eux un piège, une trappe,
une occasion de tomber et de recevoir ce qu'ils méritent.
Que leurs yeux s'obscurcissent, qu'ils perdent la vue ;
fais-leur sans cesse courber le dos. »
Je demande donc : quand les Juifs ont trébuché, sont-ils tombés définitivement ? Certainement pas ! Mais, grâce à leur faute, les autres peuples ont pu obtenir le salut, de manière à exciter la jalousie des Juifs. Or, si la faute des Juifs a enrichi spirituellement le monde, si leur abaissement a enrichi les autres peuples, combien plus grands encore seront les bienfaits liés à leur participation totale au salut !

Je m'adresse maintenant à vous qui n'êtes pas juifs : je suis l'apôtre destiné aux peuples non juifs et, en tant que tel, je me réjouis de la tâche qui est la mienne. J'espère ainsi exciter la jalousie des gens de ma race pour en sauver quelques-uns. En effet, quand ils ont été mis à l'écart, le monde a été réconcilié avec Dieu. Qu'arrivera-t-il alors quand ils seront de nouveau accueillis ? Ce sera un vrai retour de la mort à la vie !
Si la première part du pain est présentée à Dieu, tout le reste du pain lui appartient aussi. Si les racines d'un arbre sont offertes à Dieu, les branches lui appartiennent aussi. Israël est comme un olivier auquel Dieu a coupé quelques branches ; mais toi, non-Juif, il t'a greffé parmi les autres branches, comme une branche d'olivier sauvage : tu profites maintenant aussi de la sève montant de la racine de l'olivier. C'est pourquoi, tu n'as pas à mépriser les branches coupées. Comment pourrais-tu te vanter ? Ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.
Tu vas me dire : « Mais, ces branches ont été coupées pour que je sois greffé moi-même. » C'est juste. Elles ont été coupées parce qu'elles ont manqué de foi, et tu te tiens là en raison de ta foi. Mais ne t'enorgueillis pas ! Fais bien attention plutôt. Car, si Dieu n'a pas épargné les Juifs, les branches naturelles, prends garde, de peur qu'il ne t'épargne pas non plus. Remarque comment Dieu montre à la fois sa bonté et sa sévérité : il est sévère envers ceux qui sont tombés et il est bon envers toi. Mais il faut que tu continues à compter sur sa bonté, sinon tu seras aussi coupé comme une branche. Et si les Juifs renoncent à leur incrédulité, ils seront greffés là où ils étaient auparavant. Car Dieu a le pouvoir de les greffer de nouveau. Toi, tu es la branche naturelle d'un olivier sauvage que Dieu a coupée et greffée, contrairement à l'usage naturel, sur un olivier cultivé. Quant aux Juifs, ils sont les branches naturelles de cet olivier cultivé : Dieu pourra donc d'autant mieux les greffer de nouveau sur l'arbre qui est le leur.



L'histoire des deux oliviers est ensuite reprise en langage clair. Paul dévoile ce qu'il considère comme un plan secret de Dieu : à la fin des temps, tout Israël sera sauvé. Comment ? Paul ne le précise pas, mais il affirme que Dieu ne peut être infidèle à sa promesse de salut pour Israël, qui reste le peuple élu, et ce jusqu'à la fin des temps, car sa parole est irrévocable. Le salut de Dieu est pour tous.
Frères, je veux vous faire connaître le plan secret de Dieu, afin que vous ne vous preniez pas pour des sages : une partie du peuple d'Israël restera incapable de comprendre jusqu'à ce que l'ensemble des autres peuples soit parvenu au salut. Et c'est ainsi que tout Israël sera sauvé, comme le déclare l'Écriture :
« Le libérateur viendra de Sion,
il éliminera la révolte des descendants de Jacob.
Voilà l'alliance que je ferai avec eux,
quand j'enlèverai leurs péchés. »
Si l'on considère leur refus de la Bonne Nouvelle, ils sont les ennemis de Dieu pour votre bien ; mais si l'on considère le choix fait par Dieu, ils sont toujours aimés à cause de leurs ancêtres. Car Dieu ne reprend pas ce qu'il a donné et ne change pas d'idée à l'égard de ceux qu'il a appelés. Autrefois, vous avez désobéi à Dieu ; mais maintenant, vous avez connu la compassion de Dieu, parce que les Juifs ont désobéi. De même, ils ont désobéi maintenant pour que la compassion de Dieu vous soit accordée, mais afin qu'eux aussi puissent connaître maintenant cette même compassion. Car Dieu a enfermé tous les humains dans la désobéissance afin de leur montrer à tous sa compassion.



Cette longue réflexion sur le salut de Dieu pour tous les hommes, Juifs et non-Juifs, se termine dans un chant d'admiration pour l'œuvre divine.
Que la richesse de Dieu est immense ! Que sa sagesse et sa connaissance sont profondes ! Qui pourrait expliquer ses décisions ? Qui pourrait comprendre ses plans ? Comme le déclare l'Écriture :
« Qui connaît la pensée du Seigneur ?
Qui peut être son conseiller ?
Qui a pu le premier lui donner quelque chose,
pour recevoir de lui un paiement en retour ? »
Car tout vient de lui, tout existe par lui et pour lui. A Dieu soit la gloire pour toujours ! Amen.

සවන් දෙන්න Romains 11