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 <div class="chapter ch32" data-usfm="GEN.32">
 <div class="label">32</div><div class="p"> 1Le lendemain Laban se leva t&#244;t, embrassa ses filles et ses petits-enfants, leur fit ses adieux et retourna chez lui#32.1 Dans certaines traductions, les v. 32.1-33 sont num&#233;rot&#233;s 31.55&#8211;32.32..</div><div class="s1">Jacob se pr&#233;pare &#224; rencontrer &#201;sa&#252;</div><div class="p"> 2Jacob poursuivit sa route. Des anges de Dieu vinrent &#224; sa rencontre. 3Quand il les vit, Jacob s'&#233;cria : &#171; C'est un camp de Dieu ! &#187; Et il appela ce lieu Mahana&#239;m#32.3 Mahana&#239;m signifie deux camps. Cette localit&#233;, situ&#233;e en Transjordanie non loin du torrent du Yabboq, n'a pas encore &#233;t&#233; identifi&#233;e..</div><div class="ms">Des anges, mais aussi une menace &#224; l'horizon</div><div class="r">(32.2-9)</div><div class="p">A l'aller (28.12) comme au retour, les anges manifestent &#224; Jacob la pr&#233;sence de Dieu sur sa route. Dieu le lui a promis : &#171; Je suis avec toi &#187; (28.15 ; 31.3). Le m&#234;me mot h&#233;breu est traduit par &#171; anges &#187; (v. 2) et par &#171; messagers &#187; (v. 4).</div><div class="p">Mais s'annonce aussi la rencontre avec &#201;sa&#252;, le fr&#232;re qui criait vengeance. Il arrive entour&#233; d'une troupe nombreuse. Jacob n'a avec lui que des bergers, des femmes et des enfants. Une strat&#233;gie de prudence s'impose : s&#233;parer en deux groupes tout ce qu'il poss&#232;de.</div><div class="p"> 4Jacob envoya devant lui des messagers &#224; son fr&#232;re &#201;sa&#252;, dans la campagne d'&#201;dom, au pays de S&#233;ir#32.4 campagne d'&#201;dom et pays de S&#233;ir: deux d&#233;signations &#233;quivalentes de la r&#233;gion qui s'&#233;tend au sud et au sud-est de la mer Morte.. 5Il leur donna cet ordre : &#171; Vous parlerez ainsi &#224; &#201;sa&#252; : &#8220;Ton humble serviteur Jacob te fait dire ceci : j'ai &#233;migr&#233; chez Laban et j'y ai prolong&#233; mon s&#233;jour jusqu'&#224; maintenant. 6Je poss&#232;de des b&#339;ufs et des &#226;nes, des moutons et des ch&#232;vres, des serviteurs et des servantes. J'envoie des messagers te l'annoncer, mon seigneur, pour que tu me fasses bon accueil.&#8221; &#187;</div><div class="p"> 7Les messagers revinrent dire &#224; Jacob : &#171; Nous sommes all&#233;s trouver ton fr&#232;re &#201;sa&#252;. Il marche &#224; ta rencontre avec quatre cents hommes. &#187; 8Jacob fut saisi d'une tr&#232;s grande peur. Il s&#233;para en deux groupes les gens qui &#233;taient avec lui, ainsi que les moutons et les ch&#232;vres, les b&#339;ufs et les chameaux. 9Il se disait : &#171; Si &#201;sa&#252; s'attaque &#224; un groupe, l'autre pourra &#233;chapper. &#187;</div><div class="p"> 10Ensuite Jacob pria : &#171; O Dieu de mon grand-p&#232;re Abraham, de mon p&#232;re Isaac, Seigneur, tu m'as dit : &#8220;Retourne dans ton pays, aupr&#232;s de ta famille. J'agirai et tout ira bien pour toi.&#8221; 11Seigneur, je ne suis pas digne de toutes les faveurs que tu m'as accord&#233;es avec tant de fid&#233;lit&#233;, &#224; moi ton serviteur. Je n'avais que mon b&#226;ton quand j'ai travers&#233; le Jourdain, et maintenant je reviens avec ces deux groupes. 12D&#233;livre-moi de mon fr&#232;re &#201;sa&#252;, car j'ai peur de lui, je crains qu'il vienne me tuer avec les femmes et les enfants. 13Souviens-toi que tu m'as dit : &#8220;J'agirai et tout ira tr&#232;s bien pour toi. Je rendrai tes descendants innombrables, comme les grains de sable au bord de la mer#32.13 Comparer 28.14 ; Comparer 22.17..&#8221; &#187;</div><div class="ms">La pri&#232;re de Jacob</div><div class="r">(32.10-13)</div><div class="p">Jacob est terrifi&#233; par le danger qui le menace, il demeure n&#233;anmoins confiant. Sa relation avec Dieu &#233;tant devenue famili&#232;re, il lui demande de tenir ses promesses.</div><div class="p"> 14Jacob s'installa pour passer la nuit &#224; cet endroit. Dans ce qu'il poss&#233;dait, il choisit un cadeau pour son fr&#232;re &#201;sa&#252; : 15deux cents ch&#232;vres et vingt boucs, deux cents brebis et vingt b&#233;liers, 16trente chamelles qui allaitaient et leurs petits, quarante vaches et dix taureaux, vingt &#226;nesses et dix &#226;nes. 17Il confia chaque troupeau s&#233;par&#233;ment &#224; ses serviteurs en leur disant : &#171; Pr&#233;c&#233;dez-moi, et laissez un intervalle entre les troupeaux. &#187; 18Puis il donna cet ordre au premier serviteur : &#171; Quand mon fr&#232;re &#201;sa&#252; te rencontrera et te demandera : &#8220;A qui appartiens-tu ? O&#249; vas-tu ? A qui appartient ce troupeau qui marche devant toi ?&#8221;, 19tu r&#233;pondras : &#8220;C'est &#224; ton serviteur Jacob. C'est un cadeau qu'il t'envoie, mon seigneur &#201;sa&#252;, et lui-m&#234;me arrive derri&#232;re nous.&#8221; &#187;</div><div class="ms">La strat&#233;gie des cadeaux</div><div class="r">(32.14-22)</div><div class="p">Avoir pri&#233; n'emp&#234;che pas Jacob d'agir. Les cadeaux qu'il destine &#224; son fr&#232;re par vagues successives n'ont rien de d&#233;sint&#233;ress&#233; : il lui offre l&#224; comme une compensation au pr&#233;judice subi, n'imaginant pas que la col&#232;re d'&#201;sa&#252; puisse &#234;tre apais&#233;e autrement.</div><div class="p"> 20Il donna le m&#234;me ordre au deuxi&#232;me, au troisi&#232;me et &#224; tous ceux qui suivaient les troupeaux : &#171; Voil&#224; ce que vous direz &#224; &#201;sa&#252; quand vous le rencontrerez, 21et vous ajouterez : &#8220;Ton serviteur Jacob arrive derri&#232;re nous.&#8221; &#187; Jacob se disait en effet : &#171; Je l'apaiserai par les cadeaux qui me pr&#233;c&#233;deront, et ensuite je me pr&#233;senterai devant lui. J'esp&#232;re qu'il me fera bon accueil. &#187; 22Les troupeaux partirent donc en avant, tandis que lui-m&#234;me restait cette nuit-l&#224; dans le camp.</div><div class="s1">Jacob lutte avec Dieu</div><div class="ms">Une &#233;trange rencontre</div><div class="r">(32.23-33)</div><div class="p">Cet &#233;pisode, qui a souvent inspir&#233; les peintres et les &#233;crivains, est connu sous le titre de &#171; la lutte avec l'ange &#187;. En fait, c'est chez le proph&#232;te Os&#233;e qu'il est question &#224; ce propos d'un ange (Os&#233;e 12.4-7). Dans le r&#233;cit de la Gen&#232;se, l'agresseur nocturne garde, au moins jusqu'&#224; la fin de la lutte, son myst&#232;re. Luther disait que ce texte &#233;tait consid&#233;r&#233; par chacun comme le plus obscur et le plus difficile de tout l'Ancien Testament. C'est peut-&#234;tre pour cela qu'il a toujours fascin&#233;. Il n'y a pas de r&#233;ponses d&#233;finitives aux questions qu'il suscite. L'adversaire est-il bien Dieu lui-m&#234;me ? Et, dans ce cas, peut-on concevoir que Dieu agresse ainsi l'&#234;tre humain ? Dans cette lutte, qui est vainqueur finalement ? C'est toute la vie de Jacob qui est une lutte, et peut-&#234;tre la n&#244;tre aussi ?</div><div class="p">D'apr&#232;s la Bible, Dieu n'est pas inoffensif et il prend g&#233;n&#233;ralement l'initiative de la rencontre. L'&#234;tre humain, souvent, ne se laisse pas faire. Mais en m&#234;me temps, il attend beaucoup de Dieu et ne l&#226;che pas prise quand il croit le tenir. Il reste marqu&#233; &#224; jamais par une telle confrontation.</div><div class="p"> 23-24Au cours de la nuit, Jacob se leva, prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants. Il leur fit traverser le gu&#233; du Yabboq avec tout ce qu'il poss&#233;dait#32.23-24 Le Yabboq: affluent de la rive orientale du Jourdain.. 25Il resta seul, et quelqu'un lutta avec lui jusqu'&#224; l'aurore. 26Quand l'adversaire#32.26 Sur l'adversaire de Jacob, voir aussi v. 29, 31 ; Os&#233;e 12.5. vit qu'il ne pouvait pas vaincre Jacob dans cette lutte, il le frappa &#224; l'articulation de la hanche, et celle-ci se d&#233;bo&#238;ta. 27Il dit alors : &#171; Laisse-moi partir, car voici l'aurore. &#187; &#8211; &#171; Je ne te laisserai pas partir si tu ne me b&#233;nis pas &#187;, r&#233;pliqua Jacob. 28L'autre demanda : &#171; Comment t'appelles-tu ? &#187; &#8211; &#171; Jacob &#187;, r&#233;pondit-il. 29L'autre reprit : &#171; On ne t'appellera plus Jacob mais Isra&#235;l, car tu as lutt&#233; contre Dieu#32.29 En h&#233;breu le nom d'Isra&#235;l ressemble &#224; l'expression traduite ici par lutt&#233; contre Dieu; voir aussi 35.10. et contre des hommes, et tu as &#233;t&#233; le plus fort. &#187;</div><div class="ms">Un nom c&#233;l&#232;bre, Isra&#235;l</div><div class="r">(32.29)</div><div class="p">En h&#233;breu le nom Isra&#235;l ressemble &#224; l'expression traduite ici par &#171; tu as lutt&#233; contre Dieu &#187;.</div><div class="p"> 30Jacob demanda : &#171; Dis-moi donc quel est ton nom. &#187; &#8211; &#171; Pourquoi me demandes-tu mon nom ? &#187; r&#233;pondit-il#32.30 Comparer Jug 13.17-18.. L&#224; m&#234;me, il fit ses adieux &#224; Jacob. 31Celui-ci d&#233;clara : &#171; J'ai vu Dieu face &#224; face et je suis encore en vie. &#187; C'est pourquoi il nomma cet endroit Penouel &#8211; ce qui veut dire &#8220;Face de Dieu&#8221;. 32Quand le soleil se leva, Jacob passa le gu&#233; de Penouel. Il boitait &#224; cause de sa hanche. 33Aujourd'hui encore les Isra&#233;lites ne mangent pas le muscle de la cuisse qui est &#224; l'articulation de la hanche, parce que Jacob a &#233;t&#233; bless&#233; &#224; ce muscle.</div><div class="ms">Penouel</div><div class="r">(32.31)</div><div class="p">La Bible rappelle qu'on ne peut voir Dieu sans mourir (Ex 19.21). Jacob a conscience d'une faveur extr&#234;me.</div>
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Société biblique française – Bibli'O, 2004

Le lendemain Laban se leva tôt, embrassa ses filles et ses petits-enfants, leur fit ses adieux et retourna chez lui.

Jacob poursuivit sa route. Des anges de Dieu vinrent à sa rencontre. Quand il les vit, Jacob s'écria : « C'est un camp de Dieu ! » Et il appela ce lieu Mahanaïm.


A l'aller () comme au retour, les anges manifestent à Jacob la présence de Dieu sur sa route. Dieu le lui a promis : « Je suis avec toi » (). Le même mot hébreu est traduit par « anges » (v. 2) et par « messagers » (v. 4).
Mais s'annonce aussi la rencontre avec Ésaü, le frère qui criait vengeance. Il arrive entouré d'une troupe nombreuse. Jacob n'a avec lui que des bergers, des femmes et des enfants. Une stratégie de prudence s'impose : séparer en deux groupes tout ce qu'il possède.
Jacob envoya devant lui des messagers à son frère Ésaü, dans la campagne d'Édom, au pays de Séir. Il leur donna cet ordre : « Vous parlerez ainsi à Ésaü : “Ton humble serviteur Jacob te fait dire ceci : j'ai émigré chez Laban et j'y ai prolongé mon séjour jusqu'à maintenant. Je possède des bœufs et des ânes, des moutons et des chèvres, des serviteurs et des servantes. J'envoie des messagers te l'annoncer, mon seigneur, pour que tu me fasses bon accueil.” »
Les messagers revinrent dire à Jacob : « Nous sommes allés trouver ton frère Ésaü. Il marche à ta rencontre avec quatre cents hommes. » Jacob fut saisi d'une très grande peur. Il sépara en deux groupes les gens qui étaient avec lui, ainsi que les moutons et les chèvres, les bœufs et les chameaux. Il se disait : « Si Ésaü s'attaque à un groupe, l'autre pourra échapper. »
Ensuite Jacob pria : « O Dieu de mon grand-père Abraham, de mon père Isaac, Seigneur, tu m'as dit : “Retourne dans ton pays, auprès de ta famille. J'agirai et tout ira bien pour toi.” Seigneur, je ne suis pas digne de toutes les faveurs que tu m'as accordées avec tant de fidélité, à moi ton serviteur. Je n'avais que mon bâton quand j'ai traversé le Jourdain, et maintenant je reviens avec ces deux groupes. Délivre-moi de mon frère Ésaü, car j'ai peur de lui, je crains qu'il vienne me tuer avec les femmes et les enfants. Souviens-toi que tu m'as dit : “J'agirai et tout ira très bien pour toi. Je rendrai tes descendants innombrables, comme les grains de sable au bord de la mer.” »


Jacob est terrifié par le danger qui le menace, il demeure néanmoins confiant. Sa relation avec Dieu étant devenue familière, il lui demande de tenir ses promesses.
Jacob s'installa pour passer la nuit à cet endroit. Dans ce qu'il possédait, il choisit un cadeau pour son frère Ésaü : deux cents chèvres et vingt boucs, deux cents brebis et vingt béliers, trente chamelles qui allaitaient et leurs petits, quarante vaches et dix taureaux, vingt ânesses et dix ânes. Il confia chaque troupeau séparément à ses serviteurs en leur disant : « Précédez-moi, et laissez un intervalle entre les troupeaux. » Puis il donna cet ordre au premier serviteur : « Quand mon frère Ésaü te rencontrera et te demandera : “A qui appartiens-tu ? Où vas-tu ? A qui appartient ce troupeau qui marche devant toi ?”, tu répondras : “C'est à ton serviteur Jacob. C'est un cadeau qu'il t'envoie, mon seigneur Ésaü, et lui-même arrive derrière nous.” »


Avoir prié n'empêche pas Jacob d'agir. Les cadeaux qu'il destine à son frère par vagues successives n'ont rien de désintéressé : il lui offre là comme une compensation au préjudice subi, n'imaginant pas que la colère d'Ésaü puisse être apaisée autrement.
Il donna le même ordre au deuxième, au troisième et à tous ceux qui suivaient les troupeaux : « Voilà ce que vous direz à Ésaü quand vous le rencontrerez, et vous ajouterez : “Ton serviteur Jacob arrive derrière nous.” » Jacob se disait en effet : « Je l'apaiserai par les cadeaux qui me précéderont, et ensuite je me présenterai devant lui. J'espère qu'il me fera bon accueil. » Les troupeaux partirent donc en avant, tandis que lui-même restait cette nuit-là dans le camp.



Cet épisode, qui a souvent inspiré les peintres et les écrivains, est connu sous le titre de « la lutte avec l'ange ». En fait, c'est chez le prophète Osée qu'il est question à ce propos d'un ange (). Dans le récit de la Genèse, l'agresseur nocturne garde, au moins jusqu'à la fin de la lutte, son mystère. Luther disait que ce texte était considéré par chacun comme le plus obscur et le plus difficile de tout l'Ancien Testament. C'est peut-être pour cela qu'il a toujours fasciné. Il n'y a pas de réponses définitives aux questions qu'il suscite. L'adversaire est-il bien Dieu lui-même ? Et, dans ce cas, peut-on concevoir que Dieu agresse ainsi l'être humain ? Dans cette lutte, qui est vainqueur finalement ? C'est toute la vie de Jacob qui est une lutte, et peut-être la nôtre aussi ?
D'après la Bible, Dieu n'est pas inoffensif et il prend généralement l'initiative de la rencontre. L'être humain, souvent, ne se laisse pas faire. Mais en même temps, il attend beaucoup de Dieu et ne lâche pas prise quand il croit le tenir. Il reste marqué à jamais par une telle confrontation.
Au cours de la nuit, Jacob se leva, prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants. Il leur fit traverser le gué du Yabboq avec tout ce qu'il possédait. Il resta seul, et quelqu'un lutta avec lui jusqu'à l'aurore. Quand l'adversaire vit qu'il ne pouvait pas vaincre Jacob dans cette lutte, il le frappa à l'articulation de la hanche, et celle-ci se déboîta. Il dit alors : « Laisse-moi partir, car voici l'aurore. » – « Je ne te laisserai pas partir si tu ne me bénis pas », répliqua Jacob. L'autre demanda : « Comment t'appelles-tu ? » – « Jacob », répondit-il. L'autre reprit : « On ne t'appellera plus Jacob mais Israël, car tu as lutté contre Dieu et contre des hommes, et tu as été le plus fort. »


En hébreu le nom Israël ressemble à l'expression traduite ici par « tu as lutté contre Dieu ».
Jacob demanda : « Dis-moi donc quel est ton nom. » – « Pourquoi me demandes-tu mon nom ? » répondit-il. Là même, il fit ses adieux à Jacob. Celui-ci déclara : « J'ai vu Dieu face à face et je suis encore en vie. » C'est pourquoi il nomma cet endroit Penouel – ce qui veut dire “Face de Dieu”. Quand le soleil se leva, Jacob passa le gué de Penouel. Il boitait à cause de sa hanche. Aujourd'hui encore les Israélites ne mangent pas le muscle de la cuisse qui est à l'articulation de la hanche, parce que Jacob a été blessé à ce muscle.


La Bible rappelle qu'on ne peut voir Dieu sans mourir (). Jacob a conscience d'une faveur extrême.

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