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 <div class="chapter ch29" data-usfm="GEN.29">
 <div class="label">29</div><div class="s1">Jacob rencontre Rachel</div><div class="p"> 1Jacob se mit en route et prit la direction des pays de l'Orient. 2Un jour, il vit un puits dans la campagne. Il y avait l&#224; trois troupeaux de moutons et de ch&#232;vres au repos, car c'est &#224; ce puits qu'on abreuvait le b&#233;tail. Une grande pierre en fermait l'ouverture. 3Quand tous les troupeaux &#233;taient rassembl&#233;s, on faisait rouler la pierre et on abreuvait le b&#233;tail, puis on remettait la pierre en place. 4Jacob demanda aux bergers : &#171; Mes amis, d'o&#249; venez-vous ? &#187; &#8211; &#171; De Haran. &#187; &#8211; 5&#171; Connaissez-vous Laban, le fils de Nahor ? &#187; &#8211; &#171; Oui. &#187; &#8211; 6&#171; Comment va-t-il ? &#187; &#8211; &#171; Il va bien, et voici justement sa fille Rachel qui vient avec son troupeau. &#187; &#8211; 7&#171; Il fait encore grand jour, reprit Jacob ; ce n'est pas le moment de rassembler le b&#233;tail. Faites boire les b&#234;tes et repartez au p&#226;turage. &#187; &#8211; 8&#171; Nous ne pouvons pas le faire avant que tous les troupeaux soient rassembl&#233;s. Alors on enl&#232;vera la pierre qui ferme le puits et nous abreuverons les b&#234;tes. &#187;</div><div class="ms">Le puits de Jacob</div><div class="r">(29.1-11)</div><div class="p">Ce puits n'a pas de margelle et, par s&#233;curit&#233;, il est recouvert d'une pierre. Jacob voit venir &#224; lui la femme de sa vie, qui se trouve &#234;tre sa cousine. Pour elle, il fait rouler la pierre.</div><div class="p">Une traduction aram&#233;enne donne &#224; Jacob un r&#244;le encore plus grandiose : il manifeste sa force en retirant la pierre d'un seul bras, et l'eau se met &#224; monter d'elle-m&#234;me, comme si le puits &#233;tait devenu source. L'eau serait ici le symbole des b&#233;n&#233;dictions divines, que Jacob &#8211; qui repr&#233;sente ici Isra&#235;l &#8211; pourra atteindre et partager avec d'autres gr&#226;ce &#224; l'alliance que Dieu a conclue avec lui. Le miracle dure tant que Jacob se trouve au service de Laban. Plus besoin de puiser l'eau ! L'&#233;vang&#233;liste Jean semble conna&#238;tre ces traditions quand il d&#233;crit la sc&#232;ne o&#249; J&#233;sus rencontre une Samaritaine pr&#232;s du puits-source de Jacob (Jean 4.4-15).</div><div class="p"> 9Jacob parlait encore avec eux quand Rachel arriva avec le troupeau qui appartenait &#224; son p&#232;re, car elle &#233;tait berg&#232;re. 10Lorsque Jacob vit sa cousine Rachel et le troupeau de son oncle Laban, il s'approcha du puits, fit rouler la pierre qui le fermait et abreuva le troupeau de son oncle. 11Jacob embrassa Rachel sans pouvoir retenir ses larmes. 12Il apprit &#224; Rachel qu'il &#233;tait un parent de son p&#232;re et le fils de R&#233;becca. Elle courut aussit&#244;t l'annoncer &#224; son p&#232;re. 13Lorsque Laban entendit parler de Jacob, le fils de sa s&#339;ur, il courut &#224; sa rencontre, le serra dans ses bras, lui donna des baisers, puis l'amena &#224; la maison. Jacob raconta &#224; Laban tout ce qui lui &#233;tait arriv&#233;. 14Laban lui dit : &#171; Tu es vraiment de ma famille, du m&#234;me sang que moi. &#187; Jacob passa un mois entier chez Laban.</div><div class="ms">En famille</div><div class="r">(29.12-15)</div><div class="p">Il est doux, apr&#232;s un long voyage, de trouver un accueil chaleureux aupr&#232;s de son oncle. Cela commence bien. Mais Laban cherche &#224; duper Jacob pour le garder le plus longtemps possible &#224; son service.</div><div class="s1">Le double mariage de Jacob</div><div class="p"> 15Un jour, Laban dit &#224; Jacob : &#171; Tu es mon parent, mais ce n'est pas une raison pour que tu travailles gratuitement &#224; mon service. Dis-moi quel doit &#234;tre ton salaire. &#187;</div><div class="p"> 16Or Laban avait deux filles. L'a&#238;n&#233;e s'appelait L&#233;a et la plus jeune Rachel. 17L&#233;a avait le regard terne, tandis que Rachel &#233;tait bien faite et ravissante. 18Jacob &#233;tait amoureux de Rachel et il dit &#224; Laban : &#171; Je travaillerai sept ans &#224; ton service pour &#233;pouser Rachel, ta fille cadette. &#187; 19Laban donna son accord : &#171; J'aime mieux la donner &#224; toi qu'&#224; un autre. Reste chez moi. &#187;</div><div class="ms">Bigame malgr&#233; lui</div><div class="r">(29.16-30)</div><div class="p">Dans cette soci&#233;t&#233;, une &#233;pouse doit &#234;tre achet&#233;e. Jacob ne peut offrir que sa force de travail. Il estime Rachel &#224; un tr&#232;s haut prix. Peut-on trouver dans un roman d'amour plus belles phrases que le v. 20 ? Mais Jacob, le trompeur, est tromp&#233; par Laban ; loin de s'en excuser, celui-ci se justifie en invoquant la coutume et extorque &#224; Jacob, qui n'a pas les moyens de refuser, encore sept ans de travail. La supercherie de la premi&#232;re nuit de noces est rendue relativement vraisemblable par l'usage oriental qui veut que la mari&#233;e ne participe pas &#224; la f&#234;te, mais soit amen&#233;e voil&#233;e, le soir, &#224; son &#233;poux.</div><div class="p"> 20Pour obtenir Rachel, Jacob resta sept ans au service de Laban. Mais ces ann&#233;es lui sembl&#232;rent passer aussi vite que quelques jours, tant il l'aimait. 21Puis Jacob dit &#224; Laban : &#171; Le d&#233;lai est &#233;coul&#233;. Donne-moi ma femme. Je veux l'&#233;pouser. &#187;</div><div class="p"> 22Laban invita tous les gens du lieu au repas de noces. 23Mais le soir il prit sa fille L&#233;a et la conduisit &#224; Jacob, qui passa la nuit avec elle. 24Laban avait donn&#233; Zilpa comme servante &#224; sa fille. 25Le matin Jacob s'aper&#231;ut que c'&#233;tait L&#233;a. Il alla dire &#224; Laban : &#171; Que m'as-tu fait l&#224; ? N'est-ce pas pour &#233;pouser Rachel que j'ai travaill&#233; &#224; ton service ? Pourquoi m'as-tu tromp&#233; ? &#187; 26Laban lui r&#233;pondit : &#171; Ce n'est pas la coutume dans notre r&#233;gion de marier la cadette avant sa s&#339;ur a&#238;n&#233;e. 27Finis la semaine de noces avec l'a&#238;n&#233;e. Nous te donnerons aussi la plus jeune si tu travailles encore sept ans pour moi. &#187; 28Jacob donna son accord : il acheva la semaine de noces avec L&#233;a, puis Laban lui accorda Rachel. 29A Rachel, il donna Bila comme servante. 30Jacob passa la nuit avec Rachel et l'aima plus que L&#233;a. Il continua de travailler pour Laban pendant sept ans de plus.</div><div class="ms">L&#233;a et Rachel</div><div class="r">(29.30)</div><div class="p">La bien-aim&#233;e est Rachel, nom qui signifie &#171; brebis &#187;. Quant &#224; L&#233;a, le r&#233;cit dit qu'elle &#171; avait le regard terne &#187; (v. 17). De fait, son nom vient de l'h&#233;breu &#234;tre las, fatigu&#233;. Certains pensent que l'origine de son nom se r&#233;f&#232;re &#224; un ancien mot, encore connu en arabe : mammif&#232;re ruminant. Entre les deux, Jacob a pr&#233;f&#233;r&#233; la vivacit&#233; de Rachel au morne caract&#232;re de L&#233;a.</div><div class="s1">Les enfants de Jacob</div><div class="ms">Amour et f&#233;condit&#233;</div><div class="r">(29.31)</div><div class="p">Rachel sera toujours la mieux aim&#233;e. Pauvre L&#233;a ! Mais Dieu compense son infortune en la comblant de fils, six parmi les douze qui na&#238;tront &#224; Jacob.</div><div class="p"> 31Quand le Seigneur vit que L&#233;a &#233;tait moins aim&#233;e que Rachel, il la rendit f&#233;conde, alors que Rachel restait st&#233;rile. 32L&#233;a devint enceinte, et mit au monde un fils qu'elle appela Ruben. Elle expliqua en effet : &#171; Le Seigneur a vu mon humiliation#29.32 En h&#233;breu le nom de Ruben ressemble au verbe traduit ici par (le Seigneur) a vu. ; maintenant mon mari m'aimera. &#187;</div><div class="ms">Les fils de Jacob</div><div class="r">(29.32&#8211;30.24)</div><div class="p">Chaque nom a une signification. En h&#233;breu, Ruben rappelle le verbe traduit par &#171; a vu &#187; (29.32), Sim&#233;on, le verbe traduit par &#171; a su &#187; (29.33), L&#233;vi, le verbe traduit par &#171; s'attachera &#187; (29.34), Juda, le verbe traduit par &#171; je louerai &#187; (29.35), Dan, le verbe traduit par &#171; a jug&#233; &#187; (30.6), Neftali, le verbe traduit par &#171; j'ai livr&#233; un combat &#187; (30.8) ; Gad rappelle l'expression traduite par &#171; Quelle chance ! &#187; (30.11), Asser, l'expression traduite par &#171; Quel bonheur ! &#187; (30.13) ; Issakar rappelle le mot traduit par &#171; mon salaire &#187; (30.18) ; Zabulon rappelle le verbe traduit par &#171; honorera &#187; (30.20) ; Joseph rappelle l'expression traduite par &#171; (donne) encore &#187; (30.24). En ce qui concerne Benjamin, voir 35.18.</div><div class="p"> 33Elle fut de nouveau enceinte et mit au monde un deuxi&#232;me fils. Elle d&#233;clara : &#171; Le Seigneur a su que je n'&#233;tais pas aim&#233;e, et il m'a donn&#233; un autre fils. &#187; Elle appela ce fils Sim&#233;on#29.33 En h&#233;breu le nom de Sim&#233;on ressemble au verbe traduit ici par (le Seigneur) a su..</div><div class="p"> 34Elle fut de nouveau enceinte et mit au monde un troisi&#232;me fils. Elle d&#233;clara : &#171; Cette fois-ci mon mari s'attachera &#224; moi, car je lui ai donn&#233; trois fils. &#187; Et Jacob appela ce fils L&#233;vi#29.34 En h&#233;breu le nom de L&#233;vi ressemble au verbe traduit ici par s'attachera..</div><div class="p"> 35Elle fut de nouveau enceinte et mit au monde un quatri&#232;me fils. Elle d&#233;clara : &#171; Cette fois, je louerai le Seigneur. &#187; Et elle appela ce fils Juda#29.35 En h&#233;breu le nom de Juda ressemble au verbe traduit ici par louerai..</div><div class="p">Elle cessa alors d'avoir des enfants.</div>
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Société biblique française – Bibli'O, 2004

Jacob se mit en route et prit la direction des pays de l'Orient. Un jour, il vit un puits dans la campagne. Il y avait là trois troupeaux de moutons et de chèvres au repos, car c'est à ce puits qu'on abreuvait le bétail. Une grande pierre en fermait l'ouverture. Quand tous les troupeaux étaient rassemblés, on faisait rouler la pierre et on abreuvait le bétail, puis on remettait la pierre en place. Jacob demanda aux bergers : « Mes amis, d'où venez-vous ? » – « De Haran. » – « Connaissez-vous Laban, le fils de Nahor ? » – « Oui. » – « Comment va-t-il ? » – « Il va bien, et voici justement sa fille Rachel qui vient avec son troupeau. » – « Il fait encore grand jour, reprit Jacob ; ce n'est pas le moment de rassembler le bétail. Faites boire les bêtes et repartez au pâturage. » – « Nous ne pouvons pas le faire avant que tous les troupeaux soient rassemblés. Alors on enlèvera la pierre qui ferme le puits et nous abreuverons les bêtes. »


Ce puits n'a pas de margelle et, par sécurité, il est recouvert d'une pierre. Jacob voit venir à lui la femme de sa vie, qui se trouve être sa cousine. Pour elle, il fait rouler la pierre.
Une traduction araméenne donne à Jacob un rôle encore plus grandiose : il manifeste sa force en retirant la pierre d'un seul bras, et l'eau se met à monter d'elle-même, comme si le puits était devenu source. L'eau serait ici le symbole des bénédictions divines, que Jacob – qui représente ici Israël – pourra atteindre et partager avec d'autres grâce à l'alliance que Dieu a conclue avec lui. Le miracle dure tant que Jacob se trouve au service de Laban. Plus besoin de puiser l'eau ! L'évangéliste Jean semble connaître ces traditions quand il décrit la scène où Jésus rencontre une Samaritaine près du puits-source de Jacob ().
Jacob parlait encore avec eux quand Rachel arriva avec le troupeau qui appartenait à son père, car elle était bergère. Lorsque Jacob vit sa cousine Rachel et le troupeau de son oncle Laban, il s'approcha du puits, fit rouler la pierre qui le fermait et abreuva le troupeau de son oncle. Jacob embrassa Rachel sans pouvoir retenir ses larmes. Il apprit à Rachel qu'il était un parent de son père et le fils de Rébecca. Elle courut aussitôt l'annoncer à son père. Lorsque Laban entendit parler de Jacob, le fils de sa sœur, il courut à sa rencontre, le serra dans ses bras, lui donna des baisers, puis l'amena à la maison. Jacob raconta à Laban tout ce qui lui était arrivé. Laban lui dit : « Tu es vraiment de ma famille, du même sang que moi. » Jacob passa un mois entier chez Laban.


Il est doux, après un long voyage, de trouver un accueil chaleureux auprès de son oncle. Cela commence bien. Mais Laban cherche à duper Jacob pour le garder le plus longtemps possible à son service.

Un jour, Laban dit à Jacob : « Tu es mon parent, mais ce n'est pas une raison pour que tu travailles gratuitement à mon service. Dis-moi quel doit être ton salaire. »
Or Laban avait deux filles. L'aînée s'appelait Léa et la plus jeune Rachel. Léa avait le regard terne, tandis que Rachel était bien faite et ravissante. Jacob était amoureux de Rachel et il dit à Laban : « Je travaillerai sept ans à ton service pour épouser Rachel, ta fille cadette. » Laban donna son accord : « J'aime mieux la donner à toi qu'à un autre. Reste chez moi. »


Dans cette société, une épouse doit être achetée. Jacob ne peut offrir que sa force de travail. Il estime Rachel à un très haut prix. Peut-on trouver dans un roman d'amour plus belles phrases que le v. 20 ? Mais Jacob, le trompeur, est trompé par Laban ; loin de s'en excuser, celui-ci se justifie en invoquant la coutume et extorque à Jacob, qui n'a pas les moyens de refuser, encore sept ans de travail. La supercherie de la première nuit de noces est rendue relativement vraisemblable par l'usage oriental qui veut que la mariée ne participe pas à la fête, mais soit amenée voilée, le soir, à son époux.
Pour obtenir Rachel, Jacob resta sept ans au service de Laban. Mais ces années lui semblèrent passer aussi vite que quelques jours, tant il l'aimait. Puis Jacob dit à Laban : « Le délai est écoulé. Donne-moi ma femme. Je veux l'épouser. »
Laban invita tous les gens du lieu au repas de noces. Mais le soir il prit sa fille Léa et la conduisit à Jacob, qui passa la nuit avec elle. Laban avait donné Zilpa comme servante à sa fille. Le matin Jacob s'aperçut que c'était Léa. Il alla dire à Laban : « Que m'as-tu fait là ? N'est-ce pas pour épouser Rachel que j'ai travaillé à ton service ? Pourquoi m'as-tu trompé ? » Laban lui répondit : « Ce n'est pas la coutume dans notre région de marier la cadette avant sa sœur aînée. Finis la semaine de noces avec l'aînée. Nous te donnerons aussi la plus jeune si tu travailles encore sept ans pour moi. » Jacob donna son accord : il acheva la semaine de noces avec Léa, puis Laban lui accorda Rachel. A Rachel, il donna Bila comme servante. Jacob passa la nuit avec Rachel et l'aima plus que Léa. Il continua de travailler pour Laban pendant sept ans de plus.


La bien-aimée est Rachel, nom qui signifie « brebis ». Quant à Léa, le récit dit qu'elle « avait le regard terne » (v. 17). De fait, son nom vient de l'hébreu être las, fatigué . Certains pensent que l'origine de son nom se réfère à un ancien mot, encore connu en arabe : mammifère ruminant . Entre les deux, Jacob a préféré la vivacité de Rachel au morne caractère de Léa.



Rachel sera toujours la mieux aimée. Pauvre Léa ! Mais Dieu compense son infortune en la comblant de fils, six parmi les douze qui naîtront à Jacob.
Quand le Seigneur vit que Léa était moins aimée que Rachel, il la rendit féconde, alors que Rachel restait stérile. Léa devint enceinte, et mit au monde un fils qu'elle appela Ruben. Elle expliqua en effet : « Le Seigneur a vu mon humiliation ; maintenant mon mari m'aimera. »


Chaque nom a une signification. En hébreu, Ruben rappelle le verbe traduit par « a vu » (), Siméon, le verbe traduit par « a su » (), Lévi, le verbe traduit par « s'attachera » (), Juda, le verbe traduit par « je louerai » (), Dan, le verbe traduit par « a jugé » (), Neftali, le verbe traduit par « j'ai livré un combat » () ; Gad rappelle l'expression traduite par « Quelle chance ! » (), Asser, l'expression traduite par « Quel bonheur ! » () ; Issakar rappelle le mot traduit par « mon salaire » () ; Zabulon rappelle le verbe traduit par « honorera » () ; Joseph rappelle l'expression traduite par « (donne) encore » (). En ce qui concerne Benjamin, voir .
Elle fut de nouveau enceinte et mit au monde un deuxième fils. Elle déclara : « Le Seigneur a su que je n'étais pas aimée, et il m'a donné un autre fils. » Elle appela ce fils Siméon.
Elle fut de nouveau enceinte et mit au monde un troisième fils. Elle déclara : « Cette fois-ci mon mari s'attachera à moi, car je lui ai donné trois fils. » Et Jacob appela ce fils Lévi.
Elle fut de nouveau enceinte et mit au monde un quatrième fils. Elle déclara : « Cette fois, je louerai le Seigneur. » Et elle appela ce fils Juda.
Elle cessa alors d'avoir des enfants.

සවන් දෙන්න Genèse 29