<div class="version vid149 iso6393spa" data-vid="149" data-iso6393="spa">
   <div class="book bkACT">
      <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="ACT.INTRO1">
         <div class="imt1"><span class="content">HECHOS DE LOS AP&#211;STOLES</span></div><div class="imt3"><span class="content">INTRODUCCI&#211;N</span></div><div class="is1"><span class="content">Autor y prop&#243;sito final del libro</span></div><div class="ip"><span class="content">La &#250;nica obra que en todo el NT se presenta como continuaci&#243;n de otra son los </span><span class="bk"><span class="content">Hechos de los Ap&#243;stoles</span></span><span class="content"> (Hch). El autor, identificado tradicionalmente con Lucas (v&#233;ase </span><span class="it"><span class="content">Introducci&#243;n</span></span><span class="content"> a este evangelio), no quiso dar por concluido con su primer libro el relato &#171;de las cosas que entre nosotros han sido ciert&#237;simas&#187; (</span><span class="content">Lc. 1.1</span><span class="content">), sino que, en un segundo volumen, recopil&#243; la informaci&#243;n que tuvo a su alcance sobre los inicios de la propagaci&#243;n del cristianismo.</span></div><div class="ip"><span class="content">Pr&#225;cticamente, </span><span class="bk"><span class="content">Hechos</span></span><span class="content"> comienza en el punto en que termina el tercer evangelio. Despu&#233;s de una introducci&#243;n tem&#225;tica (</span><span class="content">1.1-3</span><span class="content">) que incluye la dedicatoria a Te&#243;filo (</span>cf. <span class="content">Lc. 1.3</span><span class="content">), el autor sit&#250;a la narraci&#243;n en el escenario de Betania (</span><span class="content">Lc. 24.50-51</span><span class="content">), donde Jes&#250;s, &#171;vi&#233;ndolo ellos [sus disc&#237;pulos], fue alzado, y le recibi&#243; una nube que le ocult&#243; de sus ojos&#187; (</span><span class="content">Hch. 1.9</span><span class="content">).</span></div><div class="is1"><span class="content">Contenido</span></div><div class="ip"><span class="content">El acontecimiento de la ascensi&#243;n aparece marcado para Lucas por la afirmaci&#243;n de Jes&#250;s &#171;me ser&#233;is testigos&#187; (</span><span class="content">1.8</span><span class="content">). Bajo el signo de estas palabras va a desarrollarse la historia entera de la iglesia naciente. La ascensi&#243;n se&#241;ala el comienzo de la actividad del Esp&#237;ritu Santo en la iglesia, a la que convoca primero sobre el fundamento de la fe en Cristo, para guiarla en adelante hacia su plenitud gloriosa del nuevo pueblo de Dios.</span></div><div class="ip"><span class="content">El t&#237;tulo </span><span class="bk"><span class="content">Hechos de los Ap&#243;stoles</span></span><span class="content">, que no fue impuesto al texto por su propio autor sino por la iglesia del s. II, no responde en todos sus aspectos al contenido de la narraci&#243;n. En efecto, el libro solo ocasionalmente se ocupa del grupo de los Doce (contado ya Mat&#237;as, de acuerdo con </span><span class="content">1.26</span><span class="content">). Su atenci&#243;n no se dirige a los ap&#243;stoles en general, sino en particular a determinados personajes, especialmente al ap&#243;stol Pedro y, sobre todo, a Pablo.</span></div><div class="ip"><span class="content">Los trabajos y discursos de Pedro y de Pablo son los principales centros de inter&#233;s de Lucas. Su prop&#243;sito es documentar los primeros pasos de la difusi&#243;n del evangelio de Jesucristo y el modo en que el Esp&#237;ritu de Dios impulsaba en aquel entonces el crecimiento de la iglesia &#171;en Jerusal&#233;n, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo &#250;ltimo de la tierra&#187; (</span><span class="content">1.8</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">Jerusal&#233;n es el lugar donde comienza la historia de la actividad apost&#243;lica. All&#237; es donde se congrega y organiza la iglesia madre; all&#237; se dan las primeras manifestaciones del Esp&#237;ritu Santo; all&#237; muere Esteban, protom&#225;rtir de la fe cristiana; all&#237; se escuchan los primeros mensajes evang&#233;licos, y de all&#237; parten los primeros enviados a anunciar fuera de los l&#237;mites palestinos el mensaje de la salvaci&#243;n. A estos acontecimientos y al desarrollo de la comunidad de Jerusal&#233;n aparece estrechamente vinculada la persona de Pedro.</span></div><div class="ip"><span class="content">Pero m&#225;s interesado a&#250;n se muestra Lucas en la figura de Pablo, el misionero, el hombre que fue capaz de renunciar a sus antiguos esquemas mentales y religiosos para, de todo coraz&#243;n, proclamar a Jesucristo ante cuantos quisieran escucharlo (</span><span class="content">Hch. 13.46</span>; v&#233;ase <span class="content">Ro. 1.16</span>; <span class="content">1 Co. 9.20</span>; <span class="content">G&#225;. 2.7-10</span><span class="content">). La fe y la vitalidad de Pablo representan para Lucas la energ&#237;a interna del evangelio, que muy pronto e irresistiblemente habr&#237;a de alcanzar el coraz&#243;n del imperio romano. La llegada de Pablo a Roma (</span><span class="content">28.11-31</span><span class="content">) pone punto final a </span><span class="bk"><span class="content">Hechos de los Ap&#243;stoles</span></span><span class="content">, un drama velozmente desarrollado que arranca de la Jerusal&#233;n de pocos a&#241;os antes.</span></div><div class="is1"><span class="content">Divisi&#243;n del libro</span></div><div class="ip"><span class="content">El contenido del libro admite diversos an&#225;lisis, basados en los movimientos de sus personajes m&#225;s importantes. Desde esta perspectiva hist&#243;rico-geogr&#225;fica puede dividirse el relato en tres etapas diferentes:</span></div><div class="is2"><span class="content">Primera etapa: Jerusal&#233;n (2.1&#8212;8.3)</span></div><div class="ip"><span class="content">Despu&#233;s de la resurrecci&#243;n y de la ascensi&#243;n de Jes&#250;s al cielo (</span><span class="content">1.4-11</span><span class="content">); Jerusal&#233;n es escenario de la formaci&#243;n del n&#250;cleo cristiano m&#225;s antiguo de la historia (</span><span class="content">1.12-26</span><span class="content">); all&#237; vino sobre los disc&#237;pulos el Esp&#237;ritu Santo el d&#237;a de Pentecost&#233;s (</span><span class="content">2.40</span><span class="content">), y all&#237; se dieron los primeros pasos para la organizaci&#243;n de la iglesia (2.41&#8212;8.3).</span></div><div class="is2"><span class="content">Segunda etapa: Judea y Samaria (8.4&#8212;9.43)</span></div><div class="ip"><span class="content">La persecuci&#243;n contra los cristianos desencadenada tras el martirio de Esteban (6.8&#8212;7.60) oblig&#243; a muchos de ellos a salir de Jerusal&#233;n y dispersarse &#171;por las tierras de Judea y de Samaria&#187; (</span><span class="content">8.1</span><span class="content">). Este hecho vino a favorecer la propagaci&#243;n del evangelio, que ya por entonces hab&#237;a alcanzado diversos puntos de Siria y Palestina (</span><span class="content">8.4-6</span>,<span class="content">25</span>,<span class="content">26</span>,<span class="content">40</span>; <span class="content">9.19</span>,<span class="content">30-32</span>,<span class="content">35-36</span>,<span class="content">38</span>,<span class="content">42-43</span><span class="content">).</span></div><div class="is2"><span class="content">Tercera etapa: &#171;hasta lo &#250;ltimo de la tierra&#187; (10.1&#8212;28.31)</span></div><div class="ip"><span class="content">(a) Dios, en el camino de Damasco, hab&#237;a llamado a Saulo de Tarso (</span><span class="content">7.58</span>; <span class="content">8.1</span>,<span class="content">3</span>; <span class="content">9.1-30</span>; <span class="content">22.6-16</span>; <span class="content">26.12-18</span><span class="content">), para hacer de &#233;l &#171;instrumento escogido&#8230; para llevar&#187; el nombre de Jes&#250;s a los gentiles (</span><span class="content">9.15</span><span class="content">). Por otro lado, los creyentes &#171;que hab&#237;an sido esparcidos a causa de la persecuci&#243;n... pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu&#237;a&#187; (</span><span class="content">11.19</span><span class="content">), y de este modo se abrieron las puertas al evangelio en lugares hasta entonces totalmente paganos.</span></div><div class="ip"><span class="content">(b) Pablo emprende su actividad misionera. En el transcurso de tres viajes recorre territorios del sur y el oeste de Asia Menor, penetra en Europa por Macedonia y llega hasta Acaya (13.1&#8212;14.28; 15.36&#8212;18.22; 18.23&#8212;20.38). Su paso est&#225; marcado por el nacimiento de nuevas iglesias, de las que &#233;l es, primero, fundador, y luego, mentor y consejero, y con las que mantiene una cordial relaci&#243;n, sea en persona o por escrito.</span></div><div class="ip"><span class="content">(c) Al t&#233;rmino de su tercer recorrido apost&#243;lico regresa a Jerusal&#233;n (</span><span class="content">21.1-15</span><span class="content">), en cuyo templo es apresado (</span><span class="content">21.27-36</span><span class="content">). Los &#250;ltimos cap&#237;tulos de </span><span class="it"><span class="content">Hechos</span></span><span class="content"> describen con especial detalle los incidentes del viaje de Pablo a Roma, adonde lo conducen para ser juzgado ante el tribunal imperial, al que &#233;l hab&#237;a apelado haciendo uso del derecho que le otorgaba su ciudadan&#237;a romana (</span><span class="content">22.25-29</span>; <span class="content">23.27</span>; <span class="content">25.10-12</span><span class="content">). El libro concluye con la llegada del ap&#243;stol a Roma y el inicio de su actividad en aquella ciudad (</span><span class="content">28.14-31</span><span class="content">).</span></div><div class="ip"><span class="content">El autor de </span><span class="bk"><span class="content">Hechos</span></span><span class="content"> se manifiesta en ocasiones como testigo presencial de lo que est&#225; relatando. La narraci&#243;n utiliza entonces la primera persona plural: nosotros (</span><span class="content">16.10-17</span><span class="content">; 20.5&#8212;21.18; 27.1&#8212;28.16), de modo que el escritor se incluye a s&#237; mismo entre las personas que acompa&#241;an al ap&#243;stol en su trabajo.</span></div><div class="is1"><span class="content">Estilo literario</span></div><div class="ip"><span class="content">El estilo de </span><span class="bk"><span class="content">Hechos</span></span><span class="content"> es elegante y rico en vocabulario. Lucas posee un notable dominio de la gram&#225;tica y de los recursos ling&#252;&#237;sticos del griego de su tiempo (koin&#233;), e incluso del cl&#225;sico (&#225;tico). Quiz&#225;s el conjunto de su obra sea representativo de los primeros esfuerzos realizados para proponer la fe cristiana a los niveles m&#225;s cultos de la sociedad romana.</span></div><div class="is1"><span class="content">Lugar y fecha de composici&#243;n</span></div><div class="ip"><span class="content">No se han conservado datos que permitan precisar la fecha ni el lugar de composici&#243;n de este libro. Muchos piensan que fue publicado unos veinticinco o treinta a&#241;os despu&#233;s de la muerte de Pablo, aproximadamente durante la d&#233;cada de los ochenta.</span></div><div class="ib"></div><div class="ip"><span class="content">Esquema del contenido [las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en unidades mayores]:</span></div><div class="ib"></div><div class="io"><span class="content">Pr&#243;logo </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">1.1-26</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">1. Predicaci&#243;n del evangelio en Jerusal&#233;n </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">2.1&#8212;8.3</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">El primer Pentecost&#233;s cristiano </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">2.1-42</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">La vida de los primeros cristianos </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">2.43&#8212;5.16</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">Las primeras persecuciones </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">5.17&#8212;8.3</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io1"><span class="content">2. Predicaci&#243;n del evangelio en Samaria y Judea (8.4&#8212;9.43)</span></div><div class="io1"><span class="content">3. Predicaci&#243;n del evangelio a los gentiles </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">10.1&#8212;28.31</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">Actividad de Pedro </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">10.1&#8212;12.25</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">Primer viaje misionero de Pablo </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">13.1&#8212;14.28</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">El concilio en Jerusal&#233;n </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">15.1-35</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">Segundo viaje misionero de Pablo </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">15.36&#8212;18.22</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">Tercer viaje misionero de Pablo </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">18.23&#8212;20.38</span><span class="content">)</span></span></div><div class="io2"><span class="content">Prisi&#243;n de Pablo y viaje a Roma </span><span class="ior"><span class="content">(</span><span class="content">21.1&#8212;28.31</span><span class="content">)</span></span></div><div class="ie"></div>
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Texto bíblico Reina-Valera 1960® © Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Derechos renovados 1988, Sociedades Bíblicas Unidas.

HECHOS DE LOS APÓSTOLES
INTRODUCCIÓN
Autor y propósito final del libro
La única obra que en todo el NT se presenta como continuación de otra son los Hechos de los Apóstoles (Hch). El autor, identificado tradicionalmente con Lucas (véase Introducción a este evangelio), no quiso dar por concluido con su primer libro el relato «de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas» (Lc. 1.1), sino que, en un segundo volumen, recopiló la información que tuvo a su alcance sobre los inicios de la propagación del cristianismo.
Prácticamente, Hechos comienza en el punto en que termina el tercer evangelio. Después de una introducción temática (1.1-3) que incluye la dedicatoria a Teófilo (Lc. 1.3), el autor sitúa la narración en el escenario de Betania (Lc. 24.50-51), donde Jesús, «viéndolo ellos [sus discípulos], fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos» (Hch. 1.9).
Contenido
El acontecimiento de la ascensión aparece marcado para Lucas por la afirmación de Jesús «me seréis testigos» (1.8). Bajo el signo de estas palabras va a desarrollarse la historia entera de la iglesia naciente. La ascensión señala el comienzo de la actividad del Espíritu Santo en la iglesia, a la que convoca primero sobre el fundamento de la fe en Cristo, para guiarla en adelante hacia su plenitud gloriosa del nuevo pueblo de Dios.
El título Hechos de los Apóstoles , que no fue impuesto al texto por su propio autor sino por la iglesia del s. II, no responde en todos sus aspectos al contenido de la narración. En efecto, el libro solo ocasionalmente se ocupa del grupo de los Doce (contado ya Matías, de acuerdo con 1.26). Su atención no se dirige a los apóstoles en general, sino en particular a determinados personajes, especialmente al apóstol Pedro y, sobre todo, a Pablo.
Los trabajos y discursos de Pedro y de Pablo son los principales centros de interés de Lucas. Su propósito es documentar los primeros pasos de la difusión del evangelio de Jesucristo y el modo en que el Espíritu de Dios impulsaba en aquel entonces el crecimiento de la iglesia «en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra» (1.8).
Jerusalén es el lugar donde comienza la historia de la actividad apostólica. Allí es donde se congrega y organiza la iglesia madre; allí se dan las primeras manifestaciones del Espíritu Santo; allí muere Esteban, protomártir de la fe cristiana; allí se escuchan los primeros mensajes evangélicos, y de allí parten los primeros enviados a anunciar fuera de los límites palestinos el mensaje de la salvación. A estos acontecimientos y al desarrollo de la comunidad de Jerusalén aparece estrechamente vinculada la persona de Pedro.
Pero más interesado aún se muestra Lucas en la figura de Pablo, el misionero, el hombre que fue capaz de renunciar a sus antiguos esquemas mentales y religiosos para, de todo corazón, proclamar a Jesucristo ante cuantos quisieran escucharlo (Hch. 13.46Ro. 1.161 Co. 9.20Gá. 2.7-10). La fe y la vitalidad de Pablo representan para Lucas la energía interna del evangelio, que muy pronto e irresistiblemente habría de alcanzar el corazón del imperio romano. La llegada de Pablo a Roma (28.11-31) pone punto final a Hechos de los Apóstoles , un drama velozmente desarrollado que arranca de la Jerusalén de pocos años antes.
División del libro
El contenido del libro admite diversos análisis, basados en los movimientos de sus personajes más importantes. Desde esta perspectiva histórico-geográfica puede dividirse el relato en tres etapas diferentes:
Primera etapa: Jerusalén (2.1—8.3)
Después de la resurrección y de la ascensión de Jesús al cielo (1.4-11); Jerusalén es escenario de la formación del núcleo cristiano más antiguo de la historia (1.12-26); allí vino sobre los discípulos el Espíritu Santo el día de Pentecostés (2.40), y allí se dieron los primeros pasos para la organización de la iglesia (2.41—8.3).
Segunda etapa: Judea y Samaria (8.4—9.43)
La persecución contra los cristianos desencadenada tras el martirio de Esteban (6.8—7.60) obligó a muchos de ellos a salir de Jerusalén y dispersarse «por las tierras de Judea y de Samaria» (8.1). Este hecho vino a favorecer la propagación del evangelio, que ya por entonces había alcanzado diversos puntos de Siria y Palestina (8.4-62526409.1930-3235-363842-43).
Tercera etapa: «hasta lo último de la tierra» (10.1—28.31)
(a) Dios, en el camino de Damasco, había llamado a Saulo de Tarso (7.588.139.1-3022.6-1626.12-18), para hacer de él «instrumento escogido… para llevar» el nombre de Jesús a los gentiles (9.15). Por otro lado, los creyentes «que habían sido esparcidos a causa de la persecución... pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía» (11.19), y de este modo se abrieron las puertas al evangelio en lugares hasta entonces totalmente paganos.
(b) Pablo emprende su actividad misionera. En el transcurso de tres viajes recorre territorios del sur y el oeste de Asia Menor, penetra en Europa por Macedonia y llega hasta Acaya (13.1—14.28; 15.36—18.22; 18.23—20.38). Su paso está marcado por el nacimiento de nuevas iglesias, de las que él es, primero, fundador, y luego, mentor y consejero, y con las que mantiene una cordial relación, sea en persona o por escrito.
(c) Al término de su tercer recorrido apostólico regresa a Jerusalén (21.1-15), en cuyo templo es apresado (21.27-36). Los últimos capítulos de Hechos describen con especial detalle los incidentes del viaje de Pablo a Roma, adonde lo conducen para ser juzgado ante el tribunal imperial, al que él había apelado haciendo uso del derecho que le otorgaba su ciudadanía romana (22.25-2923.2725.10-12). El libro concluye con la llegada del apóstol a Roma y el inicio de su actividad en aquella ciudad (28.14-31).
El autor de Hechos se manifiesta en ocasiones como testigo presencial de lo que está relatando. La narración utiliza entonces la primera persona plural: nosotros (16.10-17; 20.5—21.18; 27.1—28.16), de modo que el escritor se incluye a sí mismo entre las personas que acompañan al apóstol en su trabajo.
Estilo literario
El estilo de Hechos es elegante y rico en vocabulario. Lucas posee un notable dominio de la gramática y de los recursos lingüísticos del griego de su tiempo (koiné), e incluso del clásico (ático). Quizás el conjunto de su obra sea representativo de los primeros esfuerzos realizados para proponer la fe cristiana a los niveles más cultos de la sociedad romana.
Lugar y fecha de composición
No se han conservado datos que permitan precisar la fecha ni el lugar de composición de este libro. Muchos piensan que fue publicado unos veinticinco o treinta años después de la muerte de Pablo, aproximadamente durante la década de los ochenta.

Esquema del contenido [las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en unidades mayores]:

Prólogo ( 1.1-26 )
1. Predicación del evangelio en Jerusalén ( 2.1—8.3 )
El primer Pentecostés cristiano ( 2.1-42 )
La vida de los primeros cristianos ( 2.43—5.16 )
Las primeras persecuciones ( 5.17—8.3 )
2. Predicación del evangelio en Samaria y Judea (8.4—9.43)
3. Predicación del evangelio a los gentiles ( 10.1—28.31 )
Actividad de Pedro ( 10.1—12.25 )
Primer viaje misionero de Pablo ( 13.1—14.28 )
El concilio en Jerusalén ( 15.1-35 )
Segundo viaje misionero de Pablo ( 15.36—18.22 )
Tercer viaje misionero de Pablo ( 18.23—20.38 )
Prisión de Pablo y viaje a Roma ( 21.1—28.31 )

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