ေရာမဩဝါဒစာ 4:1-15

ထိုသို႔​ျဖစ္​လွ်င္ ေသြးသား​ဇာတိ​အားျဖင့္ ငါ​တို႔​အဖ​အာျဗဟံ ခံစား​ရရွိ​သည့္​အရာ​ႏွင့္​ပတ္သက္၍ မည္သို႔​ဆို​ရ​မည္နည္း။ အာျဗဟံ​သည္ အက်င့္​အားျဖင့္ ေျဖာင့္မတ္​သည္​ဟု​အသိအမွတ္ျပဳ​ျခင္း​ခံရ​သည္​မွန္​လွ်င္ သူ​၌​ဝါႂကြား​စရာ​အေၾကာင္း​ရွိ​၏။ သို႔ရာတြင္ ဘုရားသခင္​ေရွ႕​ေတာ္​၌ ထိုသို႔​မ​ဟုတ္​ေပ။ က်မ္းစာ​က မည္သို႔​ဆို​ထား​သနည္း။ “အာျဗဟံ​သည္ ဘုရားသခင္​ကို​ယုံၾကည္​သျဖင့္ ထို​ယုံၾကည္​ျခင္း​ကို သူ​၏​ေျဖာင့္မတ္​ျခင္း​အျဖစ္ သတ္မွတ္​ေတာ္မူ​၏”​ဟု ဆို​ထား​၏။ အလုပ္​လုပ္ေဆာင္​ေသာ​သူ​အတြက္ လုပ္အားခ​သည္ ေက်းဇူးျပဳ​ျခင္း​အျဖစ္​မ​ဟုတ္​ဘဲ သူ​ရသင့္ရထိုက္​ေသာ​အရာ​အျဖစ္ မွတ္ယူ​ရ​၏။ သို႔ရာတြင္ လုပ္ေဆာင္​မႈ​မ​ရွိ​ေသာ္လည္း ဘုရား​တရား​မဲ့​ေသာ​သူ​အား ေျဖာင့္မတ္​သည္​ဟု​အသိအမွတ္ျပဳ​ေတာ္မူ​ေသာ​အရွင္​ကို ယုံၾကည္​ေသာ​သူ​အတြက္​မူကား ထို​ယုံၾကည္​ျခင္း​ကို သူ​၏​ေျဖာင့္မတ္​ျခင္း​အျဖစ္ သတ္မွတ္​ေတာ္မူ​၏။ ထို႔အတူ ဒါဝိဒ္​သည္​လည္း ဘုရားသခင္​က အက်င့္​ကို​မ​ေထာက္​ဘဲ ေျဖာင့္မတ္​သည္​ဟု​သတ္မွတ္​ေတာ္မူ​ေသာ​သူ​၏​မဂၤလာ​ကို ေျပာဆို​ရာ​တြင္ “တရားမဲ့​ေသာ​အမႈ​မ်ား​ကို ခြင့္လႊတ္​ျခင္း​ခံရ​ေသာ​သူ​၊ အျပစ္​မ်ား​ကို ဖုံးအုပ္​ျခင္း​ခံရ​ေသာ​သူ​တို႔​သည္ မဂၤလာရွိ​ၾက​၏။ ထာဝရ​ဘုရား​အျပစ္​မ​ယူ​ေသာ​သူ​သည္ မဂၤလာရွိ​၏”​ဟု ဆို​၏။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤ​မဂၤလာ​သည္ အေရဖ်ား​လွီး​ထား​ေသာ​သူ​အတြက္​သာ ျဖစ္​သေလာ၊ သို႔မဟုတ္ အေရဖ်ား​မ​လွီး​ေသာ​သူ​အတြက္​လည္း ျဖစ္​သေလာ။ “အာျဗဟံ​အတြက္ သူ​၏​ယုံၾကည္​ျခင္း​ကို ေျဖာင့္မတ္​ျခင္း​အျဖစ္ သတ္မွတ္​ေတာ္မူ​၏”​ဟု ငါ​တို႔​ဆို​ၾက​ေသာအခါ မည္သည့္​အေျခအေန​၌ ထိုသို႔​သတ္မွတ္​ေတာ္မူ​သနည္း။ အေရဖ်ား​လွီး​ထား​သည့္​အေျခအေန​၌​ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ အေရဖ်ား​မ​လွီး​ထား​သည့္​အေျခအေန​၌​ေလာ။ အေရဖ်ား​လွီး​ထား​သည့္​အေျခအေန​၌​မ​ဟုတ္​ဘဲ အေရဖ်ား​မ​လွီး​ထား​သည့္​အေျခအေန​၌ ထိုသို႔​သတ္မွတ္​ေတာ္မူ​၏။ ဤသို႔ျဖင့္ အာျဗဟံ​သည္ အေရဖ်ား​မ​လွီး​မီ ယုံၾကည္​ျခင္း​အားျဖင့္​ရရွိ​ေသာ ေျဖာင့္မတ္​ျခင္း​၏​တံဆိပ္​အျဖစ္ အေရဖ်ား​လွီး​ျခင္း​၏​အမွတ္​လကၡဏာ​ကို​ခံယူ​၏။ ဤသည္ကား အာျဗဟံ​အား အေရဖ်ား​မ​လွီး​ဘဲ​ယုံၾကည္​ေသာ​သူ​အေပါင္း​တို႔​၏​အဖ​ျဖစ္​ေစရန္​ႏွင့္ ထို​သူ​တို႔​သည္​လည္း ေျဖာင့္မတ္​ျခင္း​ကို​ရရွိ​ၾက​ေစရန္​အတြက္​ျဖစ္​၏။ ထို႔ျပင္ အာျဗဟံ​အား အေရဖ်ား​လွီး​ထား​ေသာ​သူ​တို႔​၏​အဖ​ျဖစ္​ေစရန္​ႏွင့္ အေရဖ်ား​လွီး​ထား​ေသာ​သူ​သာမက​ဘဲ အေရဖ်ား​မ​လွီး​မီ​က​ပင္ ငါ​တို႔​အဖ​အာျဗဟံ​၌​ရွိ​ေသာ ယုံၾကည္​ျခင္း​ေျခရာ​ကို လိုက္ေလွ်ာက္​ေသာ​သူ​တို႔​၏​အဖ​လည္း ျဖစ္​ေစရန္​အတြက္​ျဖစ္​၏။ ကမာၻ​ေလာက​ကို​အေမြ​ဆက္ခံ​သူ​ျဖစ္​မည္​ဟု အာျဗဟံ​၊ သို႔မဟုတ္ သူ​၏​အမ်ိဳးအႏြယ္​အား ေပး​ေတာ္မူ​ေသာ​ကတိ​ေတာ္​သည္ ပညတ္​တရား​ကို​ေထာက္၍ ေပး​ေတာ္မူ​သည္​မ​ဟုတ္​ဘဲ ယုံၾကည္​ျခင္း​ႏွင့္ဆိုင္ေသာ​ေျဖာင့္မတ္​ျခင္း​ကို​ေထာက္၍ ေပး​ေတာ္မူ​၏။ အေၾကာင္းမူကား ပညတ္​တရား​ႏွင့္ဆိုင္ေသာ​သူ​တို႔​သည္ အေမြခံ​မ်ား​ျဖစ္​ၾက​လွ်င္ ယုံၾကည္​ျခင္း​သည္ အခ်ည္းႏွီး​ျဖစ္​သြား​၍ ကတိ​ေတာ္​သည္​လည္း ပ်က္ျပယ္​သြား​ေလ​ၿပီ။ ပညတ္​တရား​သည္ အမ်က္​ေတာ္​ကို​ျဖစ္ေပၚ​ေစ​၏။ သို႔ေသာ္ ပညတ္​တရား​မ​ရွိ​ေသာ​ေနရာ​၌ ေဖာက္ဖ်က္​က်ဴးလြန္​မႈ​လည္း​မ​ရွိ။