The Bible App is completely free, with no advertising and no in-app purchases. Get the app
Московская Библейская церковь
БОГОСЛУЖЕНИЕ 22 МАРТА 2026 ГОДА
КАК РАССКАЗАТЬ О ТОМ, ВО ЧТО ВЕРИШЬ, НЕ ВЫГЛЯДЯ РЕЛИГИОЗНЫМ ФАНАТИКОМ? Сегодня есть ряд вопросов, которые не принято поднимать или обсуждать воспитанным людям. Скажем, не вежливо спрашивать о том, кто сколько зарабатывает. Да и о политике тоже считается, не стоит говорить. Относится к таким вопросам и тема религии. А потому нам очень сложно поделиться с нашими друзьями тем, во что мы верим, потому что мы просто не знаем, как начать такого рода беседу. Но это не единственная проблема. Порой мы не отдаем себе отчета в том, чем именно является Благая весть. Мы просто не понимаем основной сути содержания Евангелия. Например, нам кажется, что смысл радостной вести сводится к тому, что мы должны соблюдать определенные морально-нравственные нормы и правила. Или мы видим в Евангелии инструмент самореализации. Как следствие, мы считаем, что успешное благовестие заключается в том, что я рассказываю людям, во что я верю, и они принимают мои ценности, моральные и этические нормы, и тем самым одобряют мою жизнь. Но речь в благовестии идет не обо мне. Тот, кто услышал Евангелие, принимает не мою жизнь и отвергает не меня. Любая другая религия говорит о путях, которыми мы можем прийти к богу. Христианство говорит о дороге, по которой Творец пришел к людям. Оно пропитано образами брака и свадьбы. До того момента, как молодожены сочетаются, они являются женихом и невестой, но в то мгновение, когда они произносят клятвы, они становятся мужем и женой. В Христианстве, приняв жертву Спасителя, мы преображены в мгновение ока. Успех благовествования заключается в том, чтобы взять на себя инициативу и рассказать о своей вере в Иисуса Христа в силе Святого Духа и результаты доверить Богу. Насильно мил не будешь. Если использовать образ, который подарил нам Сам Христос, можно сказать, что мы можем только «закинуть сети». Если мы «не закинем сети», ничего не произойдет. Мы в состоянии сделать только то, что в наших силах. Однако это не гарантирует успех, потому что он всегда в руках Бога. Этот принцип применим во всех областях жизни, будь то в бизнесе или в вере. И он особенно ярко виден в благовестии, когда мы соприкасаемся со свободой воли и выбора любого человека. Именно поэтому Мартин Лютер любил повторять, что «обязанность каждого Христианина быть Христом своему ближнему». Но мы не просто рассказываем о нашей индивидуальной вере. Мы делимся тем, во что мы верим, в контексте поместной общины верующих. Архиепископ Кентерберийский Вильям Темпл говорил, что «церковь – это единственная организация, что ищет блага не для своих членов». Всё это мы делаем по одной простой причине – мы не только спасаемся Евангелием, но и живём им.
Locations & Times
AG Loft
Varshavskoye Shosse, 33 стр.5, Moskva, Russia, 117105
Sunday 11:30 AM
ОБЪЯВЛЕНИЯ
Вот лишь несколько мероприятий, что ждут вас в ближайшее время в Московской Библейской церкви. Узнать больше вы сможете, пройдя по ссылке, чтобы заглянуть в наш календарь.
https://biblechurch.ru/join/calendarДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯ!
В нашем городе очень легко потеряться, когда создаётся впечатление, что большинству людей до тебя нет дела. Мы бы не хотели, чтобы такое чувство у вас складывалось в нашей церкви. Если вы прихожанин церкви уже давно или же вы пришли совсем недавно или вообще в церкви первый раз, и вы хотели бы поближе познакомиться с церковью, с общиной, пасторами, служениями, или же хотите стать членом церкви, или же вы только уверовали и не знаете, что делать дальше, пожалуйста зайдите к нам на сайт, чтобы заполнить карточку отзывов. biblechurch.ru/connect
https://biblechurch.ru/connectПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.
Когда и как вы последний раз рассказывали о своей вере?
Запишите ваш ответ в бюллетени сейчас.
Запишите ваш ответ в бюллетени сейчас.
ВЕРА И РАССКАЗ О ВЕРЕ
Мы знаем, что должны делиться нашей верой, но нам чрезвычайно сложно это сделать, потому что мы привыкли думать, что об этом не говорят, а если и говорят, то такого рода беседа сразу становится попыткой продать религиозные истины нашим друзьям.
Но мы не живём, а выживаем, когда веру свою от окружающих скрываем. Мы начинаем дышать полной грудью лишь тогда, когда мы делимся с окружающими самыми сокровенными истинами, на которых построена наша жизнь, давая и им шанс обратиться к Богу.
Мы знаем, что должны делиться нашей верой, но нам чрезвычайно сложно это сделать, потому что мы привыкли думать, что об этом не говорят, а если и говорят, то такого рода беседа сразу становится попыткой продать религиозные истины нашим друзьям.
Но мы не живём, а выживаем, когда веру свою от окружающих скрываем. Мы начинаем дышать полной грудью лишь тогда, когда мы делимся с окружающими самыми сокровенными истинами, на которых построена наша жизнь, давая и им шанс обратиться к Богу.
ЧТО МЫ РАССМОТРЕЛИ В ПРОШЛЫЙ РАЗ
Бог спасает, и тем самым жизнь преображает. Отношения с Богом меняют:
• Подход к вере;
• Привычное восприятие жизни;
• Приватную жизнь;
• Профессиональную деятельность;
• Понимание покоя.
Бог спасает, и тем самым жизнь преображает. Отношения с Богом меняют:
• Подход к вере;
• Привычное восприятие жизни;
• Приватную жизнь;
• Профессиональную деятельность;
• Понимание покоя.
ТРУДНОСТИ В БЛАГОВЕСТИИ
• Мы говорим о любви Бога, не ощущая её.
• Мы рассказываем о прощении грехов, борясь с ними.
• Мы твердим о благодати, живя по закону.
• Мы делимся Евангелием, хотя уже не живём им. Нам всем стоит приучить себя возвращаться к Благой вести, чтобы проживать её целительную силу вновь и вновь.
• Мы говорим о любви Бога, не ощущая её.
• Мы рассказываем о прощении грехов, борясь с ними.
• Мы твердим о благодати, живя по закону.
• Мы делимся Евангелием, хотя уже не живём им. Нам всем стоит приучить себя возвращаться к Благой вести, чтобы проживать её целительную силу вновь и вновь.
БОГ ПОКОРЯЕТ, И РАССКАЗ О НЁМ ИЗМЕНЁННОЕ СЕРДЦЕ ОТРАЖАЕТ
Наш разговор со знакомыми, коллегами, родными и близкими о Боге опирается на:
• Объективную реальность;
• Опыт перемен в жизни;
• Обращение к разуму и сердцу;
• Оставление результатов в руках Бога.
Наш разговор со знакомыми, коллегами, родными и близкими о Боге опирается на:
• Объективную реальность;
• Опыт перемен в жизни;
• Обращение к разуму и сердцу;
• Оставление результатов в руках Бога.
ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Мы привыкли к миру, в котором люди утверждают, будто бы у всех своя истина, хоть каждый и верит, что именно его истина верна. Но Благая весть Иисуса Христа:
• Состоятельна исторически;
• Стройна с богословской и философской точек зрения;
• Согласна с наукой;
• Существенно важна.
Мы привыкли к миру, в котором люди утверждают, будто бы у всех своя истина, хоть каждый и верит, что именно его истина верна. Но Благая весть Иисуса Христа:
• Состоятельна исторически;
• Стройна с богословской и философской точек зрения;
• Согласна с наукой;
• Существенно важна.
Насколько мы уверены в истинности Христианства? Считаем ли мы, что у каждого человека есть своя истина и своя правда? Тратим ли мы время на то, чтобы позволять Богу всё больше и больше покорять наш разум и сердце глубиной нашей веры?
«Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?…
Скажите ж, коль велик Творец?»
(Михаил Ломоносов «Вечернее размышление о Божьем величии, 1743)
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
«Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?…
Скажите ж, коль велик Творец?»
(Михаил Ломоносов «Вечернее размышление о Божьем величии, 1743)
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
ЛИЧНЫЙ ОПЫТ
В нашем рассказе о вере мы опираемся не только на объективную реальность того, что в этом мире есть Бог, пришедший на землю, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть на третий день, но и на субъективный опыт личной встречи с этим Богом. В этом опыте мы ощущаем себя:
• Познанными;
• Принятыми;
• Преображёнными.
В нашем рассказе о вере мы опираемся не только на объективную реальность того, что в этом мире есть Бог, пришедший на землю, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть на третий день, но и на субъективный опыт личной встречи с этим Богом. В этом опыте мы ощущаем себя:
• Познанными;
• Принятыми;
• Преображёнными.
• Наш личный опыт встречи со Христом включает в себя и наш опыт прославления Христа в общине верующих.
• С личным опытом встречи с Богом чрезвычайно сложно спорить. Но можем ли мы коротко и ясно рассказать о том, как встретились с Богом? В состоянии ли мы объяснить, какую роль Он играет в нашей жизни сегодня? Сможем ли мы поделиться тем, как Он меняет нас сейчас?
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
• С личным опытом встречи с Богом чрезвычайно сложно спорить. Но можем ли мы коротко и ясно рассказать о том, как встретились с Богом? В состоянии ли мы объяснить, какую роль Он играет в нашей жизни сегодня? Сможем ли мы поделиться тем, как Он меняет нас сейчас?
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
«Принятие своей слабости — это не просто признание собственных ограничений. Это переживание силы, гораздо превосходящей нашу собственную, и подчинение ей».
(Джон Арнольд «В поисках мира»)
(Джон Арнольд «В поисках мира»)
ПРИГЛАШЕНИЕ
Мы не просто делимся информацией с нашими друзьями, но активно приглашаем к тому, чтобы:
• Посмотреть;
• Проверить;
• Прочувствовать;
• Подумать;
• Принять решение и познать (или отвергнуть).
Мы не просто делимся информацией с нашими друзьями, но активно приглашаем к тому, чтобы:
• Посмотреть;
• Проверить;
• Прочувствовать;
• Подумать;
• Принять решение и познать (или отвергнуть).
• Наше приглашение тех, кто нас окружает, является одновременно личным и общинным. Мы не просто зовём их самостоятельно исследовать постулаты Христианской веры, но и примерить их на себя в контексте поместной церкви, Христианской общины, которая живёт ими.
• Рассказывая о Боге, приглашаем ли мы наших родных, близких, знакомых, друзей, коллег или случайных спутников к тому, чтобы они приняли решение и сделали следующий шаг на пути познания Бога?
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
• Рассказывая о Боге, приглашаем ли мы наших родных, близких, знакомых, друзей, коллег или случайных спутников к тому, чтобы они приняли решение и сделали следующий шаг на пути познания Бога?
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
«Разделить победу Христа над злом, распространить Христову победу на все сферы жизни и служения, подчинив всю жизнь властному господству Христа».
(Роберт Веббер «Общие корни»)
(Роберт Веббер «Общие корни»)
РЕЗУЛЬТАТЫ В РУКАХ БОГА
Мы делаем всё от нас зависящее, чтобы настолько верно, насколько это возможно, рассказать людям о сути и смысле Благой вести Иисуса Христа, но результаты мы оставляем в руках Бога, ведь мы не контролируем и не можем контролировать то решение, что люди примут. Это значит, что Бог удивит нас:
• Теми, кто доверится Ему;
• Теми, кто отвергнет Его;
• Теми, чьё решение мы увидим только в раю.
Мы делаем всё от нас зависящее, чтобы настолько верно, насколько это возможно, рассказать людям о сути и смысле Благой вести Иисуса Христа, но результаты мы оставляем в руках Бога, ведь мы не контролируем и не можем контролировать то решение, что люди примут. Это значит, что Бог удивит нас:
• Теми, кто доверится Ему;
• Теми, кто отвергнет Его;
• Теми, чьё решение мы увидим только в раю.
• Каким бы ни было решение окружающих нас, мы призваны быть верными в том, чтобы рассказывать о своей вере, приглашая людей довериться Богу.
• Как мы воспринимаем успешное благовестие сегодня? Думаем ли мы прежде всего о какой-то технике, которая гарантирует нам результаты? Доверяемся ли мы Богу в нашем рассказе о Нём?
«Наблюдается растущая враждебность к Благой вести. Но происходит и кое-что ещё. Также усиливается и жажда».
(Рико Тайс «Честное благовестие»)
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
• Как мы воспринимаем успешное благовестие сегодня? Думаем ли мы прежде всего о какой-то технике, которая гарантирует нам результаты? Доверяемся ли мы Богу в нашем рассказе о Нём?
«Наблюдается растущая враждебность к Благой вести. Но происходит и кое-что ещё. Также усиливается и жажда».
(Рико Тайс «Честное благовестие»)
• Бог покоряет, и рассказ о Нём изменённое сердце отражает
БОГ СЕРДЦЕ ПОКОРЯЕТ, И РАССКАЗ О НЁМ ИЗМЕНЁННОЕ СЕРДЦЕ ОТРАЖАЕТ
Наш разговор со знакомыми, коллегами, родными и близкими о Боге опирается на:
• Объективную реальность;
• Опыт перемен в жизни;
• Обращение к разуму и сердцу;
• Оставление результатов в руках Бога.
Наш разговор со знакомыми, коллегами, родными и близкими о Боге опирается на:
• Объективную реальность;
• Опыт перемен в жизни;
• Обращение к разуму и сердцу;
• Оставление результатов в руках Бога.
В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ
Продолжая знакомиться с альтернативной историей нашей жизни, мы поговорим о том, как не стать заложником ожиданий?
Продолжая знакомиться с альтернативной историей нашей жизни, мы поговорим о том, как не стать заложником ожиданий?
ПРИМЕНЕНИЕ
Каждый день нас окружают сотни, а то и тысячи людей, не знающих о Христе практически ничего. Очень страшно думать о том, как можно было бы всем им рассказать о Боге. А потому, начните с малого.
Выберите для себя одного человека, за кого вы бы начали молиться в течение ближайшего года. С кем шаг за шагом вы могли бы начать общаться о том, во что верите, спрашивая его о том, во что верит он.
Каждый день нас окружают сотни, а то и тысячи людей, не знающих о Христе практически ничего. Очень страшно думать о том, как можно было бы всем им рассказать о Боге. А потому, начните с малого.
Выберите для себя одного человека, за кого вы бы начали молиться в течение ближайшего года. С кем шаг за шагом вы могли бы начать общаться о том, во что верите, спрашивая его о том, во что верит он.
«Когда религиозные воззрения встают на пути первичного познания Христа Иисуса, мы становимся неуверенными и неубедительными турагентами, раздающими брошюры в те края, где мы никогда не бывали».
(Бреннан Мэннинг «Евангелие оборванцев»)
(Бреннан Мэннинг «Евангелие оборванцев»)
ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ
Крест Христа перечёркивает всё Его учение, меняя самым радикальным образом его смысл. То есть до момента Его мучительной смерти всё Христианство можно было бы свести к нравственному учению, которому нужно было бы следовать. До Голгофы ещё был шанс (пусть маленький, но шанс) сделать из Иисуса просто целителя, пророка или учителя. Возможно, Он был не самый удачливый целитель, потому что Он так и не сколотил приличного состояния на своих чудесах. Да, Он был не самый хороший учитель, поскольку даже Его близкие ученики не понимали, о чём Он говорил. Не говоря уже о том, что это не самое простое учение с точки зрения практики, поскольку подразумевает такие высокие стандарты морали, нравственности и религиозной просвещённости, что они превосходят самые требовательные нормы того времени: «если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство» (см. Евангелие от Матфея 5:20). Если у кого-то возникло недопонимание того, о чём говорил Иисус, Он прояснил свою позицию, подтвердив, что стандарт, к которому нужно не стремиться, но который нужно достичь – это совершенство. «Будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец» (см. Евангелие от Матфея 5:48). И всё же, несмотря на это, учение Христа можно было бы ещё интерпретировать именно как учение.
Но Его гибель хоронит эти шансы. Дело даже не в том, что в древнем мире худшим способом начать любую религию - было заявить, что её основатель умер на кресте, слишком уж позорной была эта смерть. Она буквально ассоциировалась с поражением. Собственно, именно для этого римляне её и использовали. Любые попытки основать секту, чей предводитель погиб на кресте, были бы просто осмеяны и отвергнуты. Они были бы сродни призыву: «Основатель нашей религии был величайшим неудачником. Присоединяйтесь к нам!» Согласитесь, это не самая убедительная рекламная кампания. Но суть не в этом. Проблема со смертью Христа в том, что она совершенно нелогична с точки зрения учения. Представьте себе на мгновение, что вы встречаетесь с человеком, который живёт очень достойной жизнью, помогает вам найти духовный смысл в происходящем в вашей жизни.
Он призывает вас к высоким стандартам морали и нравственности. А потом однажды говорит вам: «Ты знаешь, я так сильно люблю тебя, что погибну за тебя, чтобы ты знал, насколько ты мне дорог», и выбрасывается из окна. Вам будет очень странно принять такого рода учение. Оно не будет иметь никакого смысла. Если только эта гибель не является платой за наши грехи, за наше несовершенство, за наши ошибки, заслуживающие такого наказания. Крест Христа сделал Его учение вестью, а не советом. Мы можем либо принять её, либо отвергнуть. Какой выбор мы сделаем?
Доверились ли вы Богу в тихой молитве покаяния? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Творцу с этой смиренной просьбой простить вам ваши грехи? Приняли ли вы в этой молитве дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, то сделайте прямо сейчас. Не откладывайте этот первый разговор с Богом.
Крест Христа перечёркивает всё Его учение, меняя самым радикальным образом его смысл. То есть до момента Его мучительной смерти всё Христианство можно было бы свести к нравственному учению, которому нужно было бы следовать. До Голгофы ещё был шанс (пусть маленький, но шанс) сделать из Иисуса просто целителя, пророка или учителя. Возможно, Он был не самый удачливый целитель, потому что Он так и не сколотил приличного состояния на своих чудесах. Да, Он был не самый хороший учитель, поскольку даже Его близкие ученики не понимали, о чём Он говорил. Не говоря уже о том, что это не самое простое учение с точки зрения практики, поскольку подразумевает такие высокие стандарты морали, нравственности и религиозной просвещённости, что они превосходят самые требовательные нормы того времени: «если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство» (см. Евангелие от Матфея 5:20). Если у кого-то возникло недопонимание того, о чём говорил Иисус, Он прояснил свою позицию, подтвердив, что стандарт, к которому нужно не стремиться, но который нужно достичь – это совершенство. «Будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец» (см. Евангелие от Матфея 5:48). И всё же, несмотря на это, учение Христа можно было бы ещё интерпретировать именно как учение.
Но Его гибель хоронит эти шансы. Дело даже не в том, что в древнем мире худшим способом начать любую религию - было заявить, что её основатель умер на кресте, слишком уж позорной была эта смерть. Она буквально ассоциировалась с поражением. Собственно, именно для этого римляне её и использовали. Любые попытки основать секту, чей предводитель погиб на кресте, были бы просто осмеяны и отвергнуты. Они были бы сродни призыву: «Основатель нашей религии был величайшим неудачником. Присоединяйтесь к нам!» Согласитесь, это не самая убедительная рекламная кампания. Но суть не в этом. Проблема со смертью Христа в том, что она совершенно нелогична с точки зрения учения. Представьте себе на мгновение, что вы встречаетесь с человеком, который живёт очень достойной жизнью, помогает вам найти духовный смысл в происходящем в вашей жизни.
Он призывает вас к высоким стандартам морали и нравственности. А потом однажды говорит вам: «Ты знаешь, я так сильно люблю тебя, что погибну за тебя, чтобы ты знал, насколько ты мне дорог», и выбрасывается из окна. Вам будет очень странно принять такого рода учение. Оно не будет иметь никакого смысла. Если только эта гибель не является платой за наши грехи, за наше несовершенство, за наши ошибки, заслуживающие такого наказания. Крест Христа сделал Его учение вестью, а не советом. Мы можем либо принять её, либо отвергнуть. Какой выбор мы сделаем?
Доверились ли вы Богу в тихой молитве покаяния? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Творцу с этой смиренной просьбой простить вам ваши грехи? Приняли ли вы в этой молитве дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, то сделайте прямо сейчас. Не откладывайте этот первый разговор с Богом.
ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ НА ГРУППЕ
• Прочитайте Евангелие от Марка 16:15; 1 Послание Петра 3:15 и Послание Колоссянам 4:5-6.
Многим из нас рассказ о том, во что мы верим, даётся совсем нелегко.
Когда и как вы рассказывали последний раз о том, во что вы верите?
Что чаще всего служит для нас препятствием в такого рода разговорах?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 4:25-26, 28-30 и Послание Колоссянам 1:15-20.
Мы привыкли к тому, что разговор о Боге или религии касается чего-то субъективного, то есть нашего исключительно личного опыта. Мы ведём беседу не в категориях «истины» и «лжи», но в категориях «работает» или «нет», «помогает в жизни» или «не очень». Тем временем Иисус и женщина у колодца обсуждают не то, как Христос может практически помочь ей разобраться в её довольно запутанной личной жизни. Нет! Они говорят о том, является ли Он Мессией или нет. Это вопрос объективной реальности. Благая весть Иисуса Христа состоятельна исторически. Христианство – это единственная религия, которая настолько укоренена в истории. Вот почему Клайв Стейплз Льюис, Тимоти Келлер и многие другие Христианские мыслители повторяли простую фразу, что «если Иисус не воскрес из мёртвых, то какая разница, что мы думаем о Нём или Его словах. Но, если могила пуста, нам нужно самым серьёзным образом рассмотреть то, чему Он учил». Евангелие является логичным учением с точки зрения философии и богословия. То есть в нём нет внутренних противоречий, которые бы разрушили всю систему. Также Христианство не только не противоречит науке, но является фактически основанием для научных исследований. Наконец, это учение, которое обладает огромной значимостью для меня лично, поскольку преображает мою жизнь.
Как вы думаете, почему люди так часто стремятся поместить религию в категории субъективных истин?
Что помогает вам, разговаривая с вашими друзьями, напоминать им, что речь идёт не просто о каких-то предпочтениях в жизни, но именно о том, что является истиной?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 4:28-29 и 39, а также Деяния апостолов 22:6-21, 26:4-29 и Послание Филиппийцам 3:7-11.
В нашем рассказе о вере мы опираемся не только на объективную реальность того, что в этом мире есть Бог, пришедший на землю, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть на третий день, но и на субъективный опыт личной встречи с этим Богом. Здесь очень важно вспомнить, кем именно являлась женщина, с которой Иисус встретился у колодца. Совершенно неслучайно она приходит к колодцу в 12 часов дня, когда все уже набрали воды. Её личная жизнь и пять мужей сделали её изгоем в обществе. Она не на дне, поскольку у неё есть семья, хозяйство и какой-то доход, но она находится в самом низу социального строя того времени. Вот почему слова «Он рассказал мне всё, что я сделала» намного глубже, чем просто факт, что Иисус знал о некоторых событиях в её жизни. Эта женщина почувствовала, что её заметили, о ней знают, она не является пустым местом. И заметил её не кто-то, а Сам Бог. Более того, Иисус не отворачивается от неё. Он знает её самые страшные секреты, то, чего она стесняется больше всего в жизни, и несмотря на это продолжает с ней говорить. Вряд ли её разводы были связаны с тем, что её мужья умирали. Хотя даже в этом случае после третьей или четвёртой смерти люди начали бы думать, что здесь что-то не так. Тем более, когда разводов было уже четыре, и сейчас она не состоит в браке, а просто живёт с мужчиной. Такого рода принятие не может не менять сердце. Эта женщина у колодца преображена любовью Христа. Её история, которую она рассказывает в городе, является глубоко личной. Она не просто умом приняла, что Иисус - Мессия. Она прочувствовала это сердцем.
Какие личные аспекты истории Павла вы отметили для себя в Его свидетельствах?
Что говорит вам о том, что это не просто истины, которые Павел продумал, но что-то, что он прочувствовал в своей жизни?
Что в вашей истории принятия Христа является таким же глубоко личным опытом?
• Прочитайте Псалом 33:9 и Евангелие от Иоанна 4:28-30.
Женщина у колодца зовёт людей в городе посмотреть на Христа. Вот и мы сегодня не просто делимся информацией с нашими друзьями, но активно приглашаем к тому, чтобы посмотреть на Христианство изнутри. Это может быть приглашением в церковь, на особое богослужение, выезд или что-то ещё. Мы предлагаем им самим проверить то, о чём мы говорим. И не просто проверить, а ощутить на себе любовь Бога, принятие людей и преображённую жизнь. Мы как бы приглашаем их примерить Христианство на себя. Естественно, что на каждом этапе мы призываем их задуматься о том, во что они верят, сравнив это с Христианством. Всё это подводит их к решению.
Как вы чаще всего приглашаете людей задуматься о вере?
Что помогает вам в этом?
Какие препятствия вы обычно встречаете на пути к призыву людей принять решение и примерить на себя Христианство?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 4:30 и 39-42, а также Евангелие от Матфея 13:1-9.
Размышляя о благовестии, мы бы хотели посетить семинар или цикл занятий, на котором нам не только помогли бы справиться с нашими страхами, но и рассказали бы о безотказных техниках «продаж религиозных услуг». Такие два-три шага, которые неминуемо приведут наших родных, близких и друзей к покаянию. Но таких шагов просто не существует, потому что благовестие совсем не тождественно продажам. Более того, Сам Спаситель напоминает нам в притче о сеятеле, что в благовестии нас не всегда ждёт успех. Мы будем сталкиваться с совершенно различными людьми в нашей жизни, которые будут по-разному реагировать на наш рассказ о том, во что мы верим.
Мы делаем всё от нас зависящее в том, чтобы настолько верно, насколько возможно, рассказать людям о сути и смысле Благой вести Иисуса Христа. Но результаты мы оставляем в руках Бога, ведь мы не контролируем и не можем контролировать то решение, что люди примут.
Как меняется наше отношение к благовестию, когда мы напоминаем себе, что не контролируем, кто придёт к Богу, а кто нет?
Как это освобождает нас?
Как уберегает сердце от стратегий агрессивных религиозных продаж?
• Прочитайте Евангелие от Марка 16:15; 1 Послание Петра 3:15 и Послание Колоссянам 4:5-6.
Многим из нас рассказ о том, во что мы верим, даётся совсем нелегко.
Когда и как вы рассказывали последний раз о том, во что вы верите?
Что чаще всего служит для нас препятствием в такого рода разговорах?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 4:25-26, 28-30 и Послание Колоссянам 1:15-20.
Мы привыкли к тому, что разговор о Боге или религии касается чего-то субъективного, то есть нашего исключительно личного опыта. Мы ведём беседу не в категориях «истины» и «лжи», но в категориях «работает» или «нет», «помогает в жизни» или «не очень». Тем временем Иисус и женщина у колодца обсуждают не то, как Христос может практически помочь ей разобраться в её довольно запутанной личной жизни. Нет! Они говорят о том, является ли Он Мессией или нет. Это вопрос объективной реальности. Благая весть Иисуса Христа состоятельна исторически. Христианство – это единственная религия, которая настолько укоренена в истории. Вот почему Клайв Стейплз Льюис, Тимоти Келлер и многие другие Христианские мыслители повторяли простую фразу, что «если Иисус не воскрес из мёртвых, то какая разница, что мы думаем о Нём или Его словах. Но, если могила пуста, нам нужно самым серьёзным образом рассмотреть то, чему Он учил». Евангелие является логичным учением с точки зрения философии и богословия. То есть в нём нет внутренних противоречий, которые бы разрушили всю систему. Также Христианство не только не противоречит науке, но является фактически основанием для научных исследований. Наконец, это учение, которое обладает огромной значимостью для меня лично, поскольку преображает мою жизнь.
Как вы думаете, почему люди так часто стремятся поместить религию в категории субъективных истин?
Что помогает вам, разговаривая с вашими друзьями, напоминать им, что речь идёт не просто о каких-то предпочтениях в жизни, но именно о том, что является истиной?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 4:28-29 и 39, а также Деяния апостолов 22:6-21, 26:4-29 и Послание Филиппийцам 3:7-11.
В нашем рассказе о вере мы опираемся не только на объективную реальность того, что в этом мире есть Бог, пришедший на землю, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть на третий день, но и на субъективный опыт личной встречи с этим Богом. Здесь очень важно вспомнить, кем именно являлась женщина, с которой Иисус встретился у колодца. Совершенно неслучайно она приходит к колодцу в 12 часов дня, когда все уже набрали воды. Её личная жизнь и пять мужей сделали её изгоем в обществе. Она не на дне, поскольку у неё есть семья, хозяйство и какой-то доход, но она находится в самом низу социального строя того времени. Вот почему слова «Он рассказал мне всё, что я сделала» намного глубже, чем просто факт, что Иисус знал о некоторых событиях в её жизни. Эта женщина почувствовала, что её заметили, о ней знают, она не является пустым местом. И заметил её не кто-то, а Сам Бог. Более того, Иисус не отворачивается от неё. Он знает её самые страшные секреты, то, чего она стесняется больше всего в жизни, и несмотря на это продолжает с ней говорить. Вряд ли её разводы были связаны с тем, что её мужья умирали. Хотя даже в этом случае после третьей или четвёртой смерти люди начали бы думать, что здесь что-то не так. Тем более, когда разводов было уже четыре, и сейчас она не состоит в браке, а просто живёт с мужчиной. Такого рода принятие не может не менять сердце. Эта женщина у колодца преображена любовью Христа. Её история, которую она рассказывает в городе, является глубоко личной. Она не просто умом приняла, что Иисус - Мессия. Она прочувствовала это сердцем.
Какие личные аспекты истории Павла вы отметили для себя в Его свидетельствах?
Что говорит вам о том, что это не просто истины, которые Павел продумал, но что-то, что он прочувствовал в своей жизни?
Что в вашей истории принятия Христа является таким же глубоко личным опытом?
• Прочитайте Псалом 33:9 и Евангелие от Иоанна 4:28-30.
Женщина у колодца зовёт людей в городе посмотреть на Христа. Вот и мы сегодня не просто делимся информацией с нашими друзьями, но активно приглашаем к тому, чтобы посмотреть на Христианство изнутри. Это может быть приглашением в церковь, на особое богослужение, выезд или что-то ещё. Мы предлагаем им самим проверить то, о чём мы говорим. И не просто проверить, а ощутить на себе любовь Бога, принятие людей и преображённую жизнь. Мы как бы приглашаем их примерить Христианство на себя. Естественно, что на каждом этапе мы призываем их задуматься о том, во что они верят, сравнив это с Христианством. Всё это подводит их к решению.
Как вы чаще всего приглашаете людей задуматься о вере?
Что помогает вам в этом?
Какие препятствия вы обычно встречаете на пути к призыву людей принять решение и примерить на себя Христианство?
• Прочитайте Евангелие от Иоанна 4:30 и 39-42, а также Евангелие от Матфея 13:1-9.
Размышляя о благовестии, мы бы хотели посетить семинар или цикл занятий, на котором нам не только помогли бы справиться с нашими страхами, но и рассказали бы о безотказных техниках «продаж религиозных услуг». Такие два-три шага, которые неминуемо приведут наших родных, близких и друзей к покаянию. Но таких шагов просто не существует, потому что благовестие совсем не тождественно продажам. Более того, Сам Спаситель напоминает нам в притче о сеятеле, что в благовестии нас не всегда ждёт успех. Мы будем сталкиваться с совершенно различными людьми в нашей жизни, которые будут по-разному реагировать на наш рассказ о том, во что мы верим.
Мы делаем всё от нас зависящее в том, чтобы настолько верно, насколько возможно, рассказать людям о сути и смысле Благой вести Иисуса Христа. Но результаты мы оставляем в руках Бога, ведь мы не контролируем и не можем контролировать то решение, что люди примут.
Как меняется наше отношение к благовестию, когда мы напоминаем себе, что не контролируем, кто придёт к Богу, а кто нет?
Как это освобождает нас?
Как уберегает сердце от стратегий агрессивных религиозных продаж?
СБОР ПОЖЕРТВОВАНИЙ
Мы жертвуем деньги, потому что это освобождает нас от материализма. Практически никто не жалеет о деньгах, потраченных на благотворительность. Жертвуя, мы получаем порой больше, чем когда тратим на себя: "Не копите себе богатств на земле, где их портят моль и ржавчина и где воры могут обокрасть ваш дом. Копите лучше себе сокровище на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина и куда воры не смогут проникнуть и украсть". (Евангелие от Матфея 6:19-20)
https://biblechurch.ru/give/cause/fundraising_cause/7891