ISAÍAS 6
6
Teofanía y vocación de Isaías#6,1-13: Teofanía y vocación de Isaías: Texto clave del libro de Isaías. En el marco de una teofanía del Señor en el Templo, se describe la vocación del profeta y su misión entre sus compatriotas. Ignoramos por qué el redactor o redactores finales del libro de Isaías prefirieron colocar aquí un oráculo que debería encabezar el libro.
1El año en que murió el rey Ozías#6,1: Ozías: La mención de este rey de Judá sitúa la vocación de Isaías en torno al año 740 a. C., vi al Señor sentado en su alto y excelso trono. El ruedo de su manto llenaba el Templo.#Ex 40,34-35; 1 Re 8,10-12; 22,19; (ver Ez 1,5-12); Ap 4,2-8. 2Por encima de él había serafines#6,2: serafines: Término que significa “los ígneos”; eran seres mitológicos relacionados con el ámbito de las divinidades del Oriente Próximo, a cuyo servicio estaban. Se trata probablemente de los mismos “seres de fuego” de Ez 28,14.— se tapaba los genitales:Lit se tapaba los pies.En la cultura del antiguo Israel la palabra pies tenía, en algunas ocasiones, valor eufemístico para evitar referirse abiertamente a los órganos sexuales., con seis alas cada uno: con dos se tapaban la cara, con otras dos se tapaban los genitales, y con el tercer par de alas se mantenían en vuelo. 3Se gritaban entre sí, diciendo: “Santo, santo, santo, el Señor del universo; la tierra toda rebosa de su gloria”.#Nm 14,21. 4Los quicios de las puertas temblaron ante el estruendo de su voz, y el Templo se llenó de humo. 5Me dije entonces:
“¡Ay de mí, estoy perdido!
Soy un hombre de labios impuros#6,5: impuros: El profeta habla de una impureza ritual, es decir, de la indignidad que siente al encontrarse ante el Señor, no de pecados específicos.,
yo, que habito entre gente de labios impuros,
y he visto con mis propios ojos
al Rey, Señor del universo”.#Ex 33,20.
6Voló entonces hacia mí uno de los serafines, con un ascua en su mano#6,6: con un ascua en su mano: Si los labios del profeta son “impuros”, el fuego es elemento purificador por excelencia; la imagen resulta, pues, perfectamente adecuada.; la había tomado del altar con unas tenazas 7y la puso en mi boca diciendo: “Al tocar esto tus labios, tu culpa desaparece, se perdona tu pecado#6,7: tu culpa… tu pecado: No se trata necesariamente de ofensas al Señor, sino de la indignidad que siente el profeta ante la majestad y la santidad de Yahvé. Tras quedar purificados sus labios, el profeta ya es digno de proclamar la Palabra.”.
8Oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? Contesté: “Yo mismo. Envíame”.#Jr 1,5-10; Ez 2,1-7. 9Él añadió: Ve a decir a este pueblo:
Escuchen con atención, pero no entiendan;
observen con cuidado, pero no aprendan.#Mt 13,14-15 y par.; Jn 12,39-41; Hch 28,26-27.
10Embota el corazón de este pueblo,
endurece sus oídos y ciega sus ojos,
no sea que acaben viendo y oyendo,
que su corazón entienda,
se convierta y se cure#6,10: … y se cure: Difícil y desconcertante afirmación para la sensibilidad del oyente o lector actual. En la perspectiva del profeta, la falta del pueblo es tan grave que Yahvé “casi” preferiría que no se convirtiera para poder hacer efectivo su castigo..
11Yo pregunté: “¿Hasta cuándo, Señor?”. Me respondió:
Hasta que queden desoladas
y sin habitantes las ciudades,
las casas sin personas,
los campos devastados.
12El Señor alejará a la gente,
aumentará el abandono del país.
13Si queda una décima parte,
será de nuevo arrasada;
como una encina o un roble,
que al talarlos queda un tocón.
Semilla santa será su tocón#6,13: Semilla santa será su tocón: Estas palabras faltan en la versión griega y parecen ser una glosa posterior..
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ISAÍAS 6: BHTI
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La Biblia Hispanoamericana (BHTI) Traducción Interconfesional versión hispanoamericana Copyright © Sociedad Bíblica de España, 2011 Utilizada con permiso
ISAÍAS 6
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Teofanía y vocación de Isaías#6,1-13: Teofanía y vocación de Isaías: Texto clave del libro de Isaías. En el marco de una teofanía del Señor en el Templo, se describe la vocación del profeta y su misión entre sus compatriotas. Ignoramos por qué el redactor o redactores finales del libro de Isaías prefirieron colocar aquí un oráculo que debería encabezar el libro.
1El año en que murió el rey Ozías#6,1: Ozías: La mención de este rey de Judá sitúa la vocación de Isaías en torno al año 740 a. C., vi al Señor sentado en su alto y excelso trono. El ruedo de su manto llenaba el Templo.#Ex 40,34-35; 1 Re 8,10-12; 22,19; (ver Ez 1,5-12); Ap 4,2-8. 2Por encima de él había serafines#6,2: serafines: Término que significa “los ígneos”; eran seres mitológicos relacionados con el ámbito de las divinidades del Oriente Próximo, a cuyo servicio estaban. Se trata probablemente de los mismos “seres de fuego” de Ez 28,14.— se tapaba los genitales:Lit se tapaba los pies.En la cultura del antiguo Israel la palabra pies tenía, en algunas ocasiones, valor eufemístico para evitar referirse abiertamente a los órganos sexuales., con seis alas cada uno: con dos se tapaban la cara, con otras dos se tapaban los genitales, y con el tercer par de alas se mantenían en vuelo. 3Se gritaban entre sí, diciendo: “Santo, santo, santo, el Señor del universo; la tierra toda rebosa de su gloria”.#Nm 14,21. 4Los quicios de las puertas temblaron ante el estruendo de su voz, y el Templo se llenó de humo. 5Me dije entonces:
“¡Ay de mí, estoy perdido!
Soy un hombre de labios impuros#6,5: impuros: El profeta habla de una impureza ritual, es decir, de la indignidad que siente al encontrarse ante el Señor, no de pecados específicos.,
yo, que habito entre gente de labios impuros,
y he visto con mis propios ojos
al Rey, Señor del universo”.#Ex 33,20.
6Voló entonces hacia mí uno de los serafines, con un ascua en su mano#6,6: con un ascua en su mano: Si los labios del profeta son “impuros”, el fuego es elemento purificador por excelencia; la imagen resulta, pues, perfectamente adecuada.; la había tomado del altar con unas tenazas 7y la puso en mi boca diciendo: “Al tocar esto tus labios, tu culpa desaparece, se perdona tu pecado#6,7: tu culpa… tu pecado: No se trata necesariamente de ofensas al Señor, sino de la indignidad que siente el profeta ante la majestad y la santidad de Yahvé. Tras quedar purificados sus labios, el profeta ya es digno de proclamar la Palabra.”.
8Oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? Contesté: “Yo mismo. Envíame”.#Jr 1,5-10; Ez 2,1-7. 9Él añadió: Ve a decir a este pueblo:
Escuchen con atención, pero no entiendan;
observen con cuidado, pero no aprendan.#Mt 13,14-15 y par.; Jn 12,39-41; Hch 28,26-27.
10Embota el corazón de este pueblo,
endurece sus oídos y ciega sus ojos,
no sea que acaben viendo y oyendo,
que su corazón entienda,
se convierta y se cure#6,10: … y se cure: Difícil y desconcertante afirmación para la sensibilidad del oyente o lector actual. En la perspectiva del profeta, la falta del pueblo es tan grave que Yahvé “casi” preferiría que no se convirtiera para poder hacer efectivo su castigo..
11Yo pregunté: “¿Hasta cuándo, Señor?”. Me respondió:
Hasta que queden desoladas
y sin habitantes las ciudades,
las casas sin personas,
los campos devastados.
12El Señor alejará a la gente,
aumentará el abandono del país.
13Si queda una décima parte,
será de nuevo arrasada;
como una encina o un roble,
que al talarlos queda un tocón.
Semilla santa será su tocón#6,13: Semilla santa será su tocón: Estas palabras faltan en la versión griega y parecen ser una glosa posterior..
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