Segond 21 - L'original avec les mots d'aujourd'hui

La Bible Segond 21

<div class="version vid152 iso6393fra" data-vid="152" data-iso6393="fra">
 <div class="book bkROM">
 <div class="chapter ch3" data-usfm="ROM.3">
 <div class="label">3</div><div class="nb"> 1Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilit&#233; de la circoncision? 2Cet avantage est grand de toute mani&#232;re. Tout d'abord, c'est &#224; eux que les paroles r&#233;v&#233;l&#233;es de Dieu ont &#233;t&#233; confi&#233;es. 3Que dire si quelques-uns n'ont pas cru? Leur incr&#233;dulit&#233; annulera-t-elle la fid&#233;lit&#233; de Dieu? 4Certainement pas! Reconnaissons que Dieu est vrai et tout homme menteur, comme cela est &#233;crit: Ainsi tu as &#233;t&#233; trouv&#233; juste dans tes paroles et tu triomphes dans ton jugement.#3.4 Ainsi&#8230; jugement: citation du Psaume 51.6.</div><div class="p"> 5Mais si notre injustice met en &#233;vidence la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il d&#233;cha&#238;ne sa col&#232;re? &#8211; Je parle ici &#224; la mani&#232;re des hommes. &#8211; 6Certainement pas! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde? 7Et si mon mensonge fait d'autant plus &#233;clater la v&#233;rit&#233; de Dieu pour sa gloire, pourquoi donc serais-je moi-m&#234;me encore jug&#233; comme p&#233;cheur? 8Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en r&#233;sulte du bien? Quelques-uns, pour nous calomnier, pr&#233;tendent que c'est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste.</div><div class="p"> 9Que dire donc? Sommes-nous sup&#233;rieurs aux autres? Pas du tout. En effet, nous avons d&#233;j&#224; prouv&#233; que Juifs et non-Juifs sont tous sous la domination du p&#233;ch&#233;, 10comme cela est &#233;crit: Il n'y a pas de juste, pas m&#234;me un seul; 11aucun n'est intelligent, aucun ne cherche Dieu; 12tous se sont d&#233;tourn&#233;s, ensemble ils se sont pervertis; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas m&#234;me un seul; 13leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les l&#232;vres un venin de vip&#232;re; 14leur bouche est pleine de mal&#233;diction et d'amertume. 15Leurs pieds courent pour verser le sang, 16la destruction et le malheur marquent leur passage, 17ils ne connaissent pas le chemin de la paix. 18Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.#3.10-18 Il n'y a&#8230; yeux: citation combinant successivement Psaume 14.1-3 (= 53.2-4); 5.10; 140.4; 10.7; Esa&#239;e 59.7-8; Psaume 36.2.</div><div class="p"> 19Or nous savons que tout ce que dit la loi, c'est &#224; ceux qui vivent sous la loi qu'elle le dit, afin que toute bouche soit ferm&#233;e et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu. 20En effet, personne ne sera consid&#233;r&#233; comme juste devant lui sur la base des &#339;uvres de la loi, puisque c'est par l'interm&#233;diaire de la loi que vient la connaissance du p&#233;ch&#233;.</div><div class="s">D&#233;clar&#233;s justes par la foi en Christ</div><div class="p"> 21Mais maintenant, la justice de Dieu dont t&#233;moignent la loi et les proph&#232;tes a &#233;t&#233; manifest&#233;e ind&#233;pendamment de la loi: 22c'est la justice de Dieu par la foi en J&#233;sus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de diff&#233;rence: 23tous ont p&#233;ch&#233; et sont priv&#233;s de la gloire de Dieu, 24et ils sont gratuitement d&#233;clar&#233;s justes par sa gr&#226;ce, par le moyen de la lib&#233;ration qui se trouve en J&#233;sus-Christ. 25C'est lui que Dieu a destin&#233; &#224; &#234;tre par son sang une victime expiatoire#3.25 Victime expiatoire: victime offerte en sacrifice pour satisfaire les exigences de la justice divine. pour ceux qui croiraient. Il d&#233;montre ainsi sa justice, puisqu'il avait laiss&#233; impunis les p&#233;ch&#233;s commis auparavant, &#224; l'&#233;poque de sa patience. 26Il la d&#233;montre dans le temps pr&#233;sent de mani&#232;re &#224; &#234;tre juste tout en d&#233;clarant juste celui qui a la foi en J&#233;sus.</div><div class="p"> 27O&#249; est donc la raison de se montrer fier? Elle a &#233;t&#233; exclue. Par quelle loi? Par celle des &#339;uvres? Non, par la loi de la foi. 28En effet, nous estimons que l'homme est d&#233;clar&#233; juste par la foi, ind&#233;pendamment des &#339;uvres de la loi. 29Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? N'est-il pas aussi celui des non-Juifs? Oui, il est aussi le Dieu des non-Juifs, 30puisqu'il y a un seul Dieu, qui d&#233;clarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui d&#233;clarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi.</div><div class="p"> 31Cela signifie-t-il donc que, par l'interm&#233;diaire de la foi, nous annulions la loi? Certainement pas! Au contraire, nous confirmons la loi.</div>
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Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision? Cet avantage est grand de toute manière. Tout d'abord, c'est à eux que les paroles révélées de Dieu ont été confiées. Que dire si quelques-uns n'ont pas cru? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu? Certainement pas! Reconnaissons que Dieu est vrai et tout homme menteur, comme cela est écrit: Ainsi tu as été trouvé juste dans tes paroles et tu triomphes dans ton jugement.
Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? – Je parle ici à la manière des hommes. – Certainement pas! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde? Et si mon mensonge fait d'autant plus éclater la vérité de Dieu pour sa gloire, pourquoi donc serais-je moi-même encore jugé comme pécheur? Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en résulte du bien? Quelques-uns, pour nous calomnier, prétendent que c'est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste.
Que dire donc? Sommes-nous supérieurs aux autres? Pas du tout. En effet, nous avons déjà prouvé que Juifs et non-Juifs sont tous sous la domination du péché, comme cela est écrit: Il n'y a pas de juste, pas même un seul; aucun n'est intelligent, aucun ne cherche Dieu; tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul; leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les lèvres un venin de vipère; leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. Leurs pieds courent pour verser le sang, la destruction et le malheur marquent leur passage, ils ne connaissent pas le chemin de la paix. Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux.
Or nous savons que tout ce que dit la loi, c'est à ceux qui vivent sous la loi qu'elle le dit, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu. En effet, personne ne sera considéré comme juste devant lui sur la base des œuvres de la loi, puisque c'est par l'intermédiaire de la loi que vient la connaissance du péché.

Mais maintenant, la justice de Dieu dont témoignent la loi et les prophètes a été manifestée indépendamment de la loi: c'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence: tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ. C'est lui que Dieu a destiné à être par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il démontre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, à l'époque de sa patience. Il la démontre dans le temps présent de manière à être juste tout en déclarant juste celui qui a la foi en Jésus.
Où est donc la raison de se montrer fier? Elle a été exclue. Par quelle loi? Par celle des œuvres? Non, par la loi de la foi. En effet, nous estimons que l'homme est déclaré juste par la foi, indépendamment des œuvres de la loi. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? N'est-il pas aussi celui des non-Juifs? Oui, il est aussi le Dieu des non-Juifs, puisqu'il y a un seul Dieu, qui déclarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui déclarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi.
Cela signifie-t-il donc que, par l'intermédiaire de la foi, nous annulions la loi? Certainement pas! Au contraire, nous confirmons la loi.

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