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ROMANOS 3

3
Dios es justo y fiel
1Así pues, ¿supone alguna superioridad el ser judío? ¿Tiene alguna ventaja estar circuncidado? 2La ventaja es grande en todos los sentidos. En primer lugar, Dios confió sus promesas#3,2: promesas: Lit. palabras, término bíblico de amplio y rico contenido; incluye todo lo referente a oráculos, revelaciones, profecías, mandatos, bendiciones, promesas, etc. a los judíos.#9,4-5; Dt 4,6-8; 32,7-11; Sal 147,19-20. 3Sí, es cierto que algunos no creyeron; pero eso, ¿qué importa? ¿Acaso su falta de fe anulará la fidelidad de Dios? 4¡De ningún modo! Dios es veraz aunque el ser humano sea mentiroso#3,4: veraz… mentiroso: Se trata de la verdad en sentido bíblico, por lo que también podría traducirse por los binomios: leal/desleal, fiel/infiel.. Lo dice la Escritura: Tus palabras pondrán de manifiesto que eres fiel y en cualquier pleito saldrás vencedor.#Sal 51,6; 89,31-38; 119,90; Os 1—3; Jr 3,33; 1 Jn 1,9; Ap 19,11. 5Pero si nuestra maldad sirve para poner de relieve la bondad#3,5: maldad… bondad: Lit. injusticia… justicia, pero con el significado de maldad o infidelidad por parte del ser humano; y bondad, fidelidad, fuerza salvadora por parte de Dios. de Dios, hablando con lógica humana tendríamos que preguntarnos: ¿No será Dios injusto al descargar su ira sobre nosotros? 6¡De ningún modo! Pues ¿cómo podría Dios, en tal caso, juzgar al mundo? 7Pero si mi infidelidad sirve para destacar y engrandecer la fidelidad de Dios, ¿por qué voy a ser condenado como si fuera un pecador? 8Algunos calumniadores dicen que yo enseño#3,8: yo enseño: Alude probablemente Pablo a afirmaciones como la de Ga 3,22 que, incorrectamente interpretadas, habrían dado ocasión a las acusaciones a que ahora parece referirse el Apóstol; ver 5,20; 6,15. aquello de “hacer el mal para que venga el bien”. ¡Esos tales tienen bien merecido el castigo!
Todos somos culpables
9En resumen, ¿tenemos o no tenemos ventaja los judíos? Ciertamente ninguna#3,9: Ciertamente ninguna: En algunos mss. se suprimen estas palabras que también podrían traducirse: no del todo., pues acabamos de probar que tanto judíos como no judíos, todos están sometidos al dominio del pecado. 10Así lo dice la Escritura:
No hay un solo inocente, # Sal 14,1-3; 53,2-4.
11 no hay ningún sensato,
nadie que busque a Dios.
12 Todos han errado el camino,
todos se han pervertido.
No hay ni siquiera uno que practique el bien.
13 Sepulcro hediondo es su garganta,
manantial de engaños su lengua,
veneno de serpiente las palabras de su boca, # Sal 5,10; 140,4.
14 sus labios rezuman amargura y maldición. # Sal 10,7.
15 Están prontos para derramar sangre,#Is 57,7-8; Pr 1,16.
16 destrucción y miseria envuelven su vida.
17 Desconocen los caminos de la paz
18 y el respeto a Dios no existe para ellos. # Sal 36,1.
19Ahora bien, es sabido que todo lo que dice la ley#3,19: la ley: El término ley designa aquí a cualquier parte del AT, del mismo modo que en Jn 10,34; 1 Co 14,21.34., se lo dice a quienes están bajo su yugo. Nadie, por tanto, tendrá derecho a hablar y el mundo entero ha de reconocerse culpable ante Dios.#Sal 143,2. 20A nadie, en efecto, restablecerá Dios en su amistad#3,20: en su amistad: ver nota a 1,16. por la observancia de la ley, pues la misión de la ley es hacernos conscientes del pecado.#7,7.
La fe como fuente de salvación
21Pero ahora, la fuerza salvadora#3,21: fuerza salvadora: Ver nota a 1,17. de Dios de la que dan testimonio la Ley y los Profetas, se ha manifestado con independencia de la ley.#1,16-17; 5,1; Flp 3,9; Ga 2,16; Ef 2,4-9. 22Fuerza salvadora de Dios que alcanza a todos los creyentes por medio de la fe en Jesucristo. A todos sin distinción, 23puesto que todos pecaron y todos están privados de la gloria divina#3,23: gloria divina: La “gloria de Dios” en la Biblia equivale a su santidad y grandeza en cuanto se comunican y manifiestan en la creación. Esta presencia divina en medio del pueblo elegido, a través sobre todo del Templo (1 Re 8,11), era uno de los grandes privilegios de Israel (ver Rm 9,4). En los tiempos de la nueva alianza Dios comunica su gloria, es decir, se hace poderosa y salvadoramente presente en medio de su nuevo pueblo a través de Jesucristo (1 Co 2,8; 2 Co 4,4-6). Los creyentes, por su parte, incorporando la imagen de Cristo, participan también ya ahora de esta gloria (2 Co 3,18) en espera de la glorificación definitiva (8,18.21.30). Sólo el pecado, tanto ahora como en los tiempos del AT (Ez 10,18-19; 11,22-23), puede impedir que las criaturas participen de la gloria de Dios..#Ez 1,18-19; 11,22-23; Is 60,1. 24Pero Dios, por su benevolencia, los restablece en su amistad de forma gratuita mediante la liberación#3,24: en su amistad: Ver nota a 1,16.— liberación: En el AT el concepto de liberación y el vocabulario con él relacionado se utilizan sobre todo para designar la acción por la que Dios libera a su pueblo de la opresión egipcia (Dt 7,8; 15,15) y del destierro babilónico (Is 41,14; 43,1), pero también para designar la liberación del pecado (Sal 130,8). Este último sentido es el que tiene fundamentalmente en Pablo (6,6; 1 Co 1,30; Ef 1,7.14; Col 1,14). realizada por Jesucristo, 25a quien Dios ha hecho, para quienes creen en su muerte, instrumento de perdón#3,25: instrumento de perdón: El término griego utilizado aquí por Pablo se ha solido traducir por propiciatorio, que es un término técnico en la teología cultual judía. Con dicho vocablo se designa una plancha de oro macizo, adornada con ángeles, que se colocaba sobre el Arca de la alianza (Ex 25,17.22). Se consideraba como un especialísimo símbolo de la presencia perdonadora de Dios en medio del pueblo; en la fiesta del gran Día de la Expiación se rociaba con la sangre de las víctimas sacrificadas como señal de que Dios perdonaba los pecados de su pueblo (Lv 16,2.14-15). Pablo ve en este objeto y en este rito una figura del sacrificio de Cristo.. Así, cuando perdonó los pecados cometidos en el pasado, puso de manifiesto su fuerza salvadora#2,4; Heb 9,5.15; 1 Jn 2,2; 4,4. — Ex 34,6-7; Sal 103,8; Is 48,9; Jr 15,15., 26ya que es un Dios indulgente. Pero es sobre todo en el momento presente cuando despliega su fuerza salvadora al ser el Dios salvador que salva#3,26: al ser el Dios salvador que salva: Lit. al ser él justo y justificar a. Ver nota a 1,16. a cuantos creen en Jesús.
27¿Dónde queda, pues, el orgullo humano? Ha sido desmantelado. Y no por la observancia de la ley, sino en razón de la fe. 28Sostengo, en efecto, que Dios restablece en su amistad al ser humano mediante la fe y no por la observancia de la ley. 29¿Acaso Dios es solamente Dios de los judíos? ¿No lo es también de los demás pueblos? Sin duda que lo es también de los demás pueblos, 30ya que existe un solo Dios que restablece en su amistad a todos los que tienen fe, tanto circuncisos como incircuncisos. 31Pero ¿no estaremos destruyendo el valor de la ley al dar tanta fuerza a la fe? ¡De ningún modo! Más bien estamos consolidando la ley.#Mt 5,17-19.

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ROMANOS 3: BHTI

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