ROMANOS 2
2
El justo juicio de Dios
1Por eso, tú, quienquiera que seas, no tienes excusa cuando te eriges en juez de los demás. Al juzgar a otro, tú mismo te condenas, pues te eriges en juez no siendo mejor que los demás.#Mt 7,1-2. 2Es sabido que el juicio de Dios cae con rigor sobre quienes así se comportan. 3Y tú que condenas a quienes actúan así, pero te portas igual que ellos, ¿te imaginas que vas a librarte del castigo de Dios? 4¿Te es, acaso, indiferente la inagotable bondad, paciencia y generosidad de Dios, y no te das cuenta de que es precisamente esa bondad la que está impulsándote a cambiar de conducta#2,4: cambiar de conducta: Pablo utiliza aquí la palabra griega metanoia, que en el NT es el término técnico para expresar el concepto de conversión, es decir un cambio de mentalidad que lleva al cambio de comportamiento. El texto presente subraya que es la bondad de Dios la que conduce a la conversión.?#Sb 11,23; 2 Pe 3,9.15. 5Eres de corazón terco y obstinado, con lo que estás amontonando castigos sobre ti para aquel día de castigo#2,5: día de castigo: o bien, día de la ira. Es la expresión que utiliza el AT para designar el día del juicio de Dios al final de los tiempos. Los profetas emplean a veces con un sentido, si no idéntico, al menos aproximado, la expresión día del Señor (Jl 2,1.11; Am 5,18-20). En el NT son muy abundantes las alusiones a este “día”, cuando Cristo tendrá el papel protagónico (ver Mt 25,31-46; Hch 17,31; 2 Tm 4,1; Ap 6,17; 11,18)., cuando Dios se manifieste como justo juez#So 1,14-18; 2,2-3. 6y pague a cada uno según su merecido:#Sal 62,13; Jr 17,10; Pr 24,12; Mt 16,27; 1 Co 3,8; 4,5. 7a los que buscan la gloria, el honor y la inmortalidad mediante la práctica constante del bien, les dará vida eterna; 8en cambio, a los contumaces en rechazar la verdad y adherirse a la injusticia les corresponde un implacable castigo. 9Habrá angustia y sufrimiento para cuantos hacen el mal: para los judíos, desde luego; pero también para los no judíos.#1,16; 3,9. 10Gloria, honor y paz, en cambio, para los que hacen el bien, tanto si son judíos como si no lo son. 11Porque en Dios no caben favoritismos.#Lv 19,15; Dt 10,17; Hch 10,34; Ga 2,6; Ef 6,9; Col 3,25; Stg 2,1; 1 Pe 1,17. 12Quienes han pecado sin estar bajo la ley#2,12: bajo la ley: Aparece por primera vez en la carta el término “ley”. Habla aquí Pablo, sin duda, de la ley judía, la ley de Moisés. Cuando en 2,14 dice que los paganos no tienen ley, se refiere a esta ley mosaica, no a que carezcan de leyes civiles o penales., perecerán sin necesidad de recurrir a la ley; y quienes hayan pecado estando bajo la ley, por ella serán juzgados. 13Porque no basta escuchar la ley para que Dios nos restablezca en su amistad#2,13: para que Dios nos restablezca en su amistad: Ver nota a 1,16.; es necesario cumplirla. 14Y es que si los paganos, que no tienen ley, actúan de acuerdo con ella movidos de la natural inclinación, aunque parezca que no tienen ley, ellos mismos son su propia ley. 15La llevan escrita en el corazón#2,15: escrita en el corazón: A partir de este pasaje y de esta expresión, ha podido surgir el concepto de “ley natural”., como lo demuestra el testimonio de su conciencia y sus propios pensamientos, que unas veces los acusan y otras los defienden. 16Esto es lo que se manifestará el día en que, conforme al mensaje que yo anuncio, juzgue Dios por medio de Jesucristo lo que los seres humanos mantienen oculto.#Hch 10,42; 17,31.
Ni la ley ni la circuncisión evitarán el pecado
17¿Y qué decir de ti? Alardeas de judío, confías en la ley y estás orgulloso de Dios. 18Dices que conoces su voluntad y que la ley te ha enseñado a discernir lo que es más valioso. 19Te consideras guía de ciegos, y luz de cuantos viven en tinieblas.#Mt 15,14; Jn 9,40-41. 20Crees poseer el secreto de instruir a los ignorantes#2,20: ignorantes: Lit. insensatos, necios; se trata de una palabra muy enraizada en la tradición sapiencial y que define a quienes rechazan la autoridad e incluso la existencia de Dios (Sal 14,1). Parece que Pablo emplea aquí el término refiriéndose más bien a quienes necesitan ser instruidos. y de enseñar a los párvulos porque crees tener en la ley el compendio de toda ciencia y toda verdad. 21Pues bien, ¿por qué no aprendes, tú que enseñas a los otros? ¿Por qué robas, tú que exhortas a no robar? 22¿Por qué cometes adulterio, tú que condenas el adulterio en los demás? ¿Por qué haces negocios en sus templos, tú que aborreces los ídolos? 23¿Por qué presumes de la ley, tú que afrentas a Dios al no cumplirla? 24Aunque ya lo dice la Escritura: Por culpa de ustedes el nombre de Dios es denigrado entre las naciones.#Is 52,5 (según la versión griega de los LXX); Ez 36,20-22. 25¿Y la circuncisión#2,25: la circuncisión: Signo de la alianza entre Dios y su pueblo, es también señal externa de pertenencia a dicho pueblo. Los judíos estaban orgullosos de esta institución y veían en ella una prenda segura de salvación y de protección divina. En este preciso pasaje, Pablo quiere dejar claro que la mera circuncisión exterior no es fuente de salvación.? Tiene valor si cumples la ley; pero si no la cumples, lo mismo te da estar circuncidado que no estarlo. 26Pues si uno que no está circuncidado cumple los preceptos de la ley, ¿no lo considerará Dios como circuncidado a pesar de no estarlo? 27Es más, el que sin estar físicamente circuncidado cumple la ley, te juzgará a ti que estás circuncidado y posees la ley escrita, pero no la cumples. 28Porque no se es judío por el aspecto externo, ni la verdadera circuncisión es la marca visible corporal. 29Lo que distingue al auténtico judío es su interior, y la auténtica circuncisión es la del corazón#2,29: del corazón: Esta circuncisión del corazón no es un concepto nuevo; ya la mencionan varios pasajes del AT (Dt 10,16; 30,6; Jr 4,4; 9,25) y era valorada sobre todo por los grupos judíos que vivían en la diáspora., obra del Espíritu y no de reglas escritas. Y no serán los seres humanos, sino Dios, quien la alabe.#7,6; 1 Co 7,19; Ga 5,3-6; Col 2,11; Flp 3,3; 2 Co 3,6.
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ROMANOS 2: BHTI
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La Biblia Hispanoamericana (BHTI) Traducción Interconfesional versión hispanoamericana Copyright © Sociedad Bíblica de España, 2011 Utilizada con permiso