Romains 9
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Dieu et le peuple qu'il a choisi
1 # 9.1 Cf. 2.15 ; 8.16 ; 2Co 2.17 ; 11.31 ; Ga 1.20 ; 1Tm 2.7. – m'en rend témoignage : autre traduction en rend témoignage avec moi ; cf. 8.16n. – Voir Esprit, saint. Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage par l'Esprit saint : 2#9.2 tristesse… dans le cœur Jn 16.6.j'ai une grande tristesse et un tourment continuel dans le cœur. 3#9.3 être… anathème : cette expression transcrit le mot grec qui figure ici et que LXX emploie, p. ex., en Dt 7.26 (sur le terme hébreu correspondant, voir Dt 2.34n) ; Za 14.11+ ; il évoque ici une condamnation ou une malédiction (voir bénédiction, malédiction) irrémédiable ; 1Co 12.3 ; 16.22 ; Ga 1.8s ; cf. Ac 23.12,14 ; voir aussi Ex 32.32 ; 2Co 11.29 ; 1Jn 3.16. – séparé (terme sous-entendu dans le texte grec) du Christ : certains mss portent par le Christ ; cf. 8.35ss. – les gens de ma parenté… : cf. 16.7,11,21. – selon la chair : cf. v. 5 ; 1.3n ; 4.1.Car je souhaiterais être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, les gens de ma parenté selon la chair, 4#9.4 Israélites 2Co 11.22 ; cf. Gn 32.29. – l'adoption filiale 8.15n ; cf. Ex 4.22 ; Dt 14.1 ; Os 11.1 ; 2Co 11.22. – la gloire Ex 16.10 ; Es 40.5 ; Ps 85.10 ; 2Co 3.7. – Voir aussi 3.2 ; Gn 12.2s ; Ex 19.5s ; 24.7s ; Dt 7.6 ; 2S 7.11-16 ; Ps 89.29 ; Ac 13.17 ; Ep 2.12 ; voir aussi alliances, culte et loi.eux qui sont les Israélites, à qui appartiennent l'adoption filiale, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses, 5#9.5 les pères, c.-à-d. les patriarches (cf. Ex 13.5 ; Jn 7.22). – de qui est issu (cf. Mt 1 ; Lc 3.23-38 ; Ga 4.4)… : autre traduction : de qui est issu le Christ selon la chair (cf. v. 3+ ; 1.3), Dieu, qui est au-dessus de tout (ou de tous, cf. 10.11-13), soit béni pour toujours (cf. 1.25 ; Ps 41.14 ; 2Co 1.3 ; 11.31 ; Ep 1.3 ; 4.6). Voir aussi, dans le sens de la traduction choisie, Jn 1.1,18 ; 3.31 ; Tt 2.13 ; 1Jn 5.20.les pères, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours ! Amen !
6 # 9.6 la parole de Dieu : cf. Nb 23.19 ; Es 55.10s ; Hé 4.12. – tous ceux qui sont issus d'Israël… 2.28s ; voir Gn 32.29 ; cf. Ga 6.16. Ce n'est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car tous ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas Israël. 7#9.7 Pour être… : autre traduction pour être la descendance d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; cf. v. 8,29 ; 4.13+,16,18 ; 11.1 ; Mt 3.9 ; Jn 8.31-44 ; Ga 3.7,29 ; 4.21-31. – C'est en Isaac… : litt. en Isaac sera appelée pour toi une descendance, cf. v. 11 ; Gn 21.12 ; Hé 11.18.Pour être les enfants d'Abraham, tous ne sont pas sa descendance ; mais : C'est en Isaac que tu auras ce qui sera appelé ta descendance ; 8#9.8 c'est-à-dire : cf. 10.6n. – promesse 4.13 ; 15.8 ; cf. Ga 4.23.– c'est-à-dire : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance. 9#9.9 Gn 18.10,14. – A cette même époque : litt. en ce temps-ci, cf. 3.26n.Voici, en effet, la parole de la promesse : A cette même époque, je viendrai et Sara aura un fils.
10 # 9.10 Rébecca / Isaac Gn 24.67 ; 25.21. – d'un seul homme : cf. 5.12ss. Bien plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut d'un seul homme, Isaac, notre père ; 11#9.11 fait : litt. pratiqué, cf. 1.32ss ; 7.15,19. – le projet de Dieu 8.28n. – selon son choix : litt. selon un choix (mot traditionnellement rendu par élection) 8.33 ; 11.5ss,28 ; 1Th 1.4 ; 2P 1.10.les enfants, en effet, n'étaient pas encore nés et ils n'avaient encore fait ni bien ni mal, et pourtant – afin que demeure le projet de Dieu qui est selon son choix, 12#9.12 sera l'esclave du (ou servira le) plus petit Gn 25.23.relevant, non pas des œuvres, mais de celui qui appelle – il fut dit à Rébecca : Le plus grand sera l'esclave du plus petit, 13#9.13 Ml 1.2s. Sur l'antithèse aimer / détester (ou haïr), qui peut aussi avoir le sens de préférer (l'un à l'autre), cf. Gn 29.31 ; Lc 14.26/ /.ainsi qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et j'ai détesté Esaü.
14 # 9.14 Dt 32.4 ; Ps 36.7 ; 89.15 ; 119.75 ; Mt 20.13. Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l'injustice ? Jamais de la vie ! 15#9.15 Ex 33.19.Car il dit à Moïse : J'aurai compassion de qui j'aurai compassion, et je serai magnanime envers qui je serai magnanime. 16#9.16 ni de celui qui veut… : c.-à-d. ni de la volonté ni des efforts. – Dieu, qui a compassion 11.31s ; 15.9 ; Es 49.10 ; Ep 2.4 ; Tt 3.5 ; cf. Ec 9.11.Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu, qui a compassion. 17#9.17 Ex 9.16. – suscité : 1Co 6.14n. – Voir nom. – annoncé : même verbe grec en Lc 9.60 ; Ac 21.26.Car l'Ecriture dit au pharaon : Je t'ai suscité tout exprès pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit annoncé par toute la terre. 18#9.18 il fait s'obstiner : litt. il endurcit, cf. 2.5 ; voir Ex 4.21n ; 7.3n.Ainsi donc, il a compassion de qui il veut, et il fait s'obstiner qui il veut.
La colère et la compassion de Dieu
19 # 9.19 Cf. 3.5-8+ ; Sagesse 12.12 : « Qui donc en effet osera te dire : Qu'as-tu fait ? Qui s'opposera à ta décision ? » – comment peut-il… : autre traduction de quoi se plaint-il encore ? Alors, diras-tu, comment peut-il encore faire des reproches ? En effet, qui peut s'opposer à sa décision ? 20#9.20 Es 29.16 ; 45.9 ; cf. Jb 9.12 ; 11.7 ; 38.2.Mais toi, humain, qui es-tu donc pour discuter avec Dieu ? L'objet façonné dira-t-il à celui qui l'a façonné : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? 21#9.21 n'a-t-il pas autorité (Mc 1.22n) ; cf. Es 64.7 ; Jr 18.6+ ; voir aussi Gn 2.7n ; Sagesse 15.7 : « Ainsi ce potier qui pétrit laborieusement de la terre molle et qui façonne chacun de nos objets domestiques. Avec la même glaise il modèle et les ustensiles destinés aux emplois propres et ceux qui servent à des usages opposés, le tout pareillement : mais quelle sera alors la fonction de ces objets, c'est le potier qui en décide. » – pâte : même terme en 11.16. – un objet : le mot est traditionnellement rendu par vase, mais il signifie souvent d'une façon assez générale ustensile, instrument. – pour un usage noble / vil : litt. pour l'honneur / pour le déshonneur, cf. 1.26 ; 2Tm 2.20.Le potier n'a-t-il pas autorité sur l'argile, pour faire avec la même pâte un objet pour un usage noble et un objet pour un usage vil ? 22#9.22 Cf. 2.4 ; 3.25s ; Es 13.5 ; 54.16 ; Jr 50.25n. – faire connaître : même verbe v. 23 ; 16.26 (porter à la connaissance de) ; Lc 2.15n ; Jn 15.15+ ; il est aussi traduit par certifier (1Co 12.3n), rappeler (15.1) ; Ep 1.9n.Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître son pouvoir, a supporté avec une grande patience des objets de colère formés pour la perdition, 23#9.23 8.29s ; Ep 1.3-12 ; 2.1-7. – la richesse 10.12 ; 11.33 ; Ep 1.18 ; 3.16 ; Ph 4.19 ; Col 1.27. – Voir gloire. – objets (v. 21n) : cf. Ac 9.15.afin de faire connaître la richesse de sa gloire à des objets de compassion qu'il avait d'avance préparés pour la gloire 24#9.24 appelés 1.6+ ; 2Th 2.14. – Voir Juifs et non-Juifs.– c'est-à-dire à nous qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les non-Juifs, 25#9.25 Os 2.25 ; 1P 2.10.comme il le dit dans Osée :
Celui qui n'était pas mon peuple,
je l'appellerai mon peuple,
et celle qui n'était pas la bien-aimée,
je l'appellerai bien-aimée ;
26 # 9.26 Os 2.1 . – Voir fils. et là même où on leur disait :
« Vous n'êtes pas mon peuple ! »
ils seront appelés fils du Dieu vivant.
27 # 9.27 Es 10.22s . – Israélites Lc 1.16n. – un reste 11.5. Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël :
Quand le nombre des Israélites serait comme le sable de la mer,
c'est un reste qui sera sauvé ;
28 # 9.28 pleinement et rapidement : litt. en achevant (ou en accomplissant ) et en retranchant (ou en abrégeant ) ; les deux verbes grecs correspondants sont également associés dans LXX en Es 10.22s ; 28.22 (pour l'expression hébraïque traduite par la destruction est décidée ) ; Dn 5.28n. car le Seigneur exécutera pleinement et rapidement sa parole sur la terre.
29 # 9.29 l'a dit d'avance : autre traduction, moins probable, l'avait dit auparavant ; Es 1.9 ; cf. Mt 10.15+. – Sabaoth : transcription en grec du mot hébreu ( tseva'oth ) traduit par des Armées dans l'A.T. ; cf. Es 1.9n ; Jc 5.4 ; voir aussi noms divins. Et, comme Esaïe l'a dit d'avance :
Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait pas laissé une descendance,
nous serions devenus comme Sodome,
nous aurions été semblables à Gomorrhe.
Israël et la justice : un malentendu
30 # 9.30 poursuivaient ou recherchaient ; cf. 10.20 ; voir aussi 12.13n ; 14.19n ; 1Co 14.1n ; Ph 3.12nss ; 1Tm 6.11n ; 2Tm 2.22n. Autre traduction des non-Juifs qui ne recherchaient pas de justice ont obtenu une justice – celle qui est en vertu d'une foi. Que dirons-nous donc ? Des non-Juifs, qui ne poursuivaient pas la justice, ont obtenu une justice – celle qui relève de la foi – 31#9.31 une loi de justice : on peut comprendre une loi qui exige la justice ou bien une loi destinée à donner la justice, à conduire à la justice ; cf. 10.2-9+ ; 11.7 ; cf. Dt 16.20 ; Es 51.1 ; Pr 15.9 ; Lc 18.9-14 ; Siracide 27.8 : « Si tu poursuis la justice, tu l'atteindras et tu t'en revêtiras comme d'un manteau glorieux. » – est passé à côté… : litt. n'a pas atteint la loi ou n'est pas parvenu à la loi ; voir aussi 2.21ss ; sur le verbe correspondant, voir Lc 11.20n.tandis qu'Israël, qui poursuivait une loi de justice, est passé à côté de cette loi. 32#9.32 Parce qu'il… : litt. parce que non (en vertu) d'une foi, mais comme (en vertu) d'œuvres. – pierre d'achoppement 1P 2.8.Pourquoi ? Parce qu'il l'a poursuivie, non pas en vertu de la foi, mais comme si elle relevait des œuvres. Ils se sont achoppés à la pierre d'achoppement, 33#9.33 10.11 ; Es 8.14 ; 28.16 ; Mt 21.42+ ; Lc 2.34 ; 1P 2.6-8. – qui cause la chute : traduction traditionnelle de scandale ; autre traduction qui fait trébucher, cf. 11.9 ; 14.13 ; 16.17 ; Mt 11.6n.ainsi qu'il est écrit :
Je mets en Sion une pierre d'achoppement, un rocher qui cause la chute,
et celui qui croit en lui ne sera pas pris de honte.
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Nouvelle Bible Segond © Société biblique française-Bibli'O, 2002
Première édition de la Bible d’étude : sous la direction de Henri Blocher, Jean-Claude Dubs†, Mario Echtler†, Jean-Claude Verrecchia,
coordination Didier Fougeras.