1 Samuel 21
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1 # 21.1 Dans certaines éditions de la Bible, ce verset, qui constitue la conclusion du chap. 20, est numéroté 20.43 ; il s'ensuit que les versets suivants du chap. 21 sont numérotés 1 à 15 au lieu de 2 à 16. David s'en alla, et Jonathan rentra dans la ville.
David à Nob, chez le prêtre Ahimélek
2 # 21.2 Nob : localité proche de Jérusalem, mais non identifiée avec certitude ; cf. 22.9-19 ; Es 10.32 ; Né 11.32. – Ahimélek était probablement un frère du prêtre Ahiya, lui aussi fils d'Ahitoub, mentionné en 14.3. – en tremblant : l'arrivée inopinée de David, qui n'est pas accompagné d'une escorte digne d'un chef militaire, jette le trouble et l'inquiétude dans la localité. David se rendit à Nob, chez Ahimélek, le prêtre, qui vint en tremblant à sa rencontre et lui dit : Pourquoi es-tu seul ? Pourquoi n'y a-t-il personne avec toi ? 3#21.3 La réponse évasive de David est justifiée par une prétendue discrétion imposée par le roi. – J'ai donné rendez-vous : la traduction suppose une modification (permutation de deux lettres), d'après un ms de Qumrân et plusieurs versions anciennes, du texte hébreu traditionnel qui porte une forme insolite du verbe habituellement traduit par connaître (j'ai fait connaître ?). – tel et tel endroit : litt. au lieu d'un tel ; cf. 2R 6.8 ; Rt 4.1n. – Cf. Ps 119.29 ; Col 3.9.David répondit à Ahimélek, le prêtre : Le roi m'a donné un ordre ; il m'a dit : « Que personne ne sache rien de l'affaire pour laquelle je t'envoie et de l'ordre que je t'ai donné ! » J'ai donné rendez-vous à mes jeunes gens à tel et tel endroit. 4#21.4 cinq pains : cf. Mt 14.17/ /. – ce que tu pourras : litt. ce qui se trouve(ra).Maintenant qu'as-tu sous la main ? Donne-moi cinq pains ou ce que tu pourras. 5#21.5 pain profane ou pain ordinaire, que tout un chacun peut consommer en tout temps. – pain sacré ou consacré, v. 6 ; cf. Ex 25.30 ; Lv 24.5-9. Le pain sacré ne pouvait normalement être consommé que par les prêtres ; Ahimélek admet une exception, pour autant que les jeunes gens ne soient pas en état temporaire d'impureté, par suite de relations sexuelles ; cf. Ex 19.15 ; Lv 15.18.Le prêtre répondit à David : Je n'ai pas de pain profane sous la main, mais il y a du pain sacré, à condition du moins que tes jeunes gens se soient gardés des femmes ! 6#21.6 Le verset tout entier est difficile à traduire ; le texte joue sur l'ambiguïté de certains mots ; en particulier, le mot rendu par armes (litt. récipients, ustensiles, objets) pourrait désigner aussi les sacs militaires, ou même être un euphémisme désignant les organes sexuels (cf. 1Th 4.4n). – comme d'habitude : litt. comme hier, avant-hier ; cf. 4.7+. – consacrées : la guerre ayant une dimension religieuse, certains actes profanes étaient interdits aux combattants. – expédition profane : dans son mensonge, David n'ose pas aller jusqu'à présenter sa fuite sous le couvert d'un acte religieux.David répondit au prêtre : La femme nous est interdite, comme d'habitude quand je pars en campagne. Si les armes des jeunes gens sont consacrées pour une expédition profane, à plus forte raison y aura-t-il aujourd'hui consécration en ce qui concerne les armes. 7#21.7 du pain sacré : litt. du sacré, cf. v. 5. – le jour où on le reprend : il s'agit du jour du sabbat, selon Lv 24.8. – Cet épisode est mentionné en Mt 12.3s ; Mc 2.25s ; Lc 6.3s.Alors le prêtre lui donna du pain sacré, car il n'y avait pas là d'autre pain que le pain offert, celui qu'on retire de devant le Seigneur pour le remplacer par du pain chaud le jour où on le reprend. 8#21.8 retenu… devant le Seigneur : peut-être par une obligation religieuse ou par une mission royale, mais on ignore laquelle. – Edomite : appartenant au peuple descendant d'Esaü (cf. Gn 25.30). – Doëg : cf. 22.9 ; Ps 52.2. – chef : sur le terme hébreu correspondant, cf. Gn 49.24n.Or, ce même jour, un homme de la cour de Saül était retenu là, devant le Seigneur ; c'était un Edomite nommé Doëg, le chef des bergers de Saül. 9#21.9 avec moi : litt. dans ma main.David dit à Ahimélek : N'as-tu pas sous la main une lance ou une épée ? Je n'ai pris avec moi ni mon épée ni mes armes, parce que l'affaire du roi était pressante. 10#21.10 Goliath : cf. chap. 17. – vallée du Térébinthe : cf. 17.2n. – éphod : il peut s'agir soit de l’éphod de lin, vêtement liturgique mentionné en 2.18n ; 22.18 ; 2S 6.14 ; soit plus probablement d'un objet de culte dont on ne connaît pas la forme précise, mentionné en Jg 8.26s ; 17.5 ; 18.14. – L'arme de l'ennemi vaincu avait été déposée dans un sanctuaire, comme ce sera le cas pour les armes de Saül, cf. 31.10.Le prêtre répondit : Voici l'épée du Philistin Goliath, que tu as tué dans la vallée du Térébinthe ; elle est enveloppée dans un manteau derrière l'éphod ; si tu veux la prendre, prends-la, car il n'y en a pas d'autre ici. David dit : Il n'y en a pas de pareille, donne-la-moi.
David chez les Philistins de Gath
11 # 21.11 Sur la fuite de David, cf. 22.1 ; 24.1 ; 27.1. – Akish : cf. 27.1s. – Gath : cf. 5.1n ; Ps 56.1. Ce jour-là, David s'enfuit pour échapper à Saül. Il arriva chez Akish, roi de Gath. 12#21.12 le roi du pays : ce titre curieux peut être une abréviation de roi du pays d'Israël, comme déjà Syr l'avait compris ; mais on pourrait aussi y voir un vocatif adressé à Akish : Roi du pays, n'est-ce pas là David ? – Saül… : cf. 18.7+.Les gens de la cour d'Akish lui dirent : N'est-ce pas là David, le roi du pays ? N'est-ce pas celui pour qui l'on chantait en dansant :
Saül a abattu ses milliers,
et David ses dizaines de milliers !
13 # 21.13 prit au sérieux : autre traduction fit attention à ; litt. plaça ces paroles dans son cœur . – peur : cf. Es 51.12 ; Pr 29.25. David prit au sérieux ces paroles ; il avait très peur d'Akish, roi de Gath. 14#21.14 simula la folie : litt. changea sa raison (ou son bon sens) ; cf. Ps 34.1n ; voir aussi Ec 7.7. – parmi eux : litt. entre leurs mains. – faisait des marques : le verbe hébreu correspondant est dérivé du nom d'une lettre hébraïque (taw), qui avait la forme d'une croix, comme notre X ; autre traduction il traçait des croix.Il simula la folie sous leurs yeux et fit des extravagances parmi eux ; il faisait des marques sur les battants des portes et laissait couler sa salive sur sa barbe. 15Akish dit aux gens de sa cour : Vous voyez bien que cet homme délire ; pourquoi me l'amenez-vous ? 16#21.16 fous et délirer traduisent deux termes hébreux apparentés (cf. 2R 9.11n).Est-ce que je manque de fous pour que vous m'ameniez celui-ci délirer devant moi ? Un tel homme va-t-il entrer dans ma maison ?
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Nouvelle Bible Segond © Société biblique française-Bibli'O, 2002
Première édition de la Bible d’étude : sous la direction de Henri Blocher, Jean-Claude Dubs†, Mario Echtler†, Jean-Claude Verrecchia,
coordination Didier Fougeras.