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      <div class="chapter chINTRO1" data-usfm="MIC.INTRO1">
         <div class="imt1"><span class="content">INTRODUCTION AU LIVRE DE MICH&#201;E</span></div><div class="imt3"><span class="content">Ps 85:11. Pr 21:3. &#201;s 32:17, 18.</span></div><div class="ip"><span class="content">Ce livre a pour titre &#171;Mich&#233;e&#187; (Qui est comme l&#8217;&#201;ternel?), du nom du proph&#232;te qui s&#8217;adressa aux habitants du royaume de Juda vivant sous la menace de l&#8217;arm&#233;e assyrienne. Le proph&#232;te est de Mor&#233;&#173;scheth, une bourgade de Juda. Il s&#8217;en prend aux d&#233;sordres sociaux. Le r&#232;gne de l&#8217;injustice ne peut b&#233;n&#233;ficier de la bienveillance de Dieu. C&#8217;est pourquoi Mich&#233;e s&#8217;en prend aux riches qui accaparent les terres (2:1-5), recourent &#224; la fraude et &#224; la violence (6:9-12). Leur voracit&#233; est sans limites (3:1-4; 7:2-6) et d&#8217;ailleurs les pauvres en font la douloureuse exp&#233;rience. Il s&#8217;en prend aussi &#224; la v&#233;nalit&#233; des sacrificateurs et des proph&#232;tes attitr&#233;s du temple (3:5-11).</span></div><div class="ip"><span class="content">Ce livre a deux s&#233;ries de messages qui s&#8217;entrecroisent. Dieu fait dire par Mich&#233;e qu&#8217;il va juger et corriger son peuple (chapitres 1&#8211;3; 6:1-7), mais il lui promet aussi le salut par l&#8217;entremise d&#8217;un chef descendant du roi David (5:1-4).</span></div><div class="ip"><span class="content">Les chapitres 1 &#224; 3 relatent les menaces de l&#8217;&#201;ternel contre Isra&#235;l et Juda. En raison des p&#233;ch&#233;s de la maison d&#8217;Isra&#235;l et des hauts lieux de Juda, le ch&#226;timent divin &#233;tait in&#233;vitable. Bref, l&#8217;idol&#226;trie est la cause de ces menaces.</span></div><div class="ip"><span class="content">Les chapitres 4 &#224; 5 comportent des promesses de lib&#233;ration. Dieu promit une sorte de restauration sociale et religieuse aux enfants d&#8217;Isra&#235;l. Et la ville de Bethl&#233;em devait recevoir le descendant qui allait &#234;tre glorifi&#233; jusqu&#8217;aux extr&#233;mit&#233;s de la terre (5:3).</span></div><div class="ip"><span class="content">Les chapitres 6 &#224; 7:7 constituent un autre proc&#232;s de l&#8217;&#201;ternel avec son peuple, qu&#8217;il entendait rendre conscient de la situation par des questions comme les suivantes: </span><span class="it"><span class="content">&#171;Mon peuple, que t&#8217;ai-je fait? En quoi t&#8217;ai-je fatigu&#233;? R&#233;ponds-moi&#187;</span></span><span class="content"> (6:3). </span><span class="it"><span class="content">&#171;Est-on pur avec des balances fausses, et avec de faux poids dans le sac?&#187;</span></span><span class="content"> (6:11).</span></div><div class="ip"><span class="content">Le chapitre 7:8-20 pr&#233;sente des paroles manifestant la mis&#233;ricorde de Dieu. </span><span class="it"><span class="content">&#171;Il ne garde pas sa col&#232;re &#224; toujours, car il prend plaisir &#224; la mis&#233;ricorde&#187;</span></span><span class="content"> (v. 18). Cependant, cette mis&#233;ricorde est conditionnelle. Qu&#8217;en est-il du croyant? Qu&#8217;il marche humblement avec son Dieu et pratique la justice!</span></div><div class="ip"><span class="content">En somme, Mich&#233;e de Mor&#233;scheth exer&#231;a son minist&#232;re proph&#233;tique au temps de Jotham, d&#8217;Achaz, d&#8217;&#201;z&#233;chias, rois de Juda. Son message s&#8217;adressait &#224; Samarie et &#224; J&#233;rusalem, aux deux royaumes.</span></div><div class="ip"><span class="content">Selon Mich&#233;e, l&#8217;&#201;ternel allait juger et corriger son peuple, puis le sauver, le r&#233;tablir et le placer sous l&#8217;autorit&#233; d&#8217;un conducteur fid&#232;le. Le ch&#226;timent divin alterne ainsi avec son pardon et sa gr&#226;ce. Tout d&#233;pend de l&#8217;attitude de chaque fid&#232;le et de chaque nation.</span></div><div class="ie"></div>
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INTRODUCTION AU LIVRE DE MICHÉE
Ps 85:11. Pr 21:3. És 32:17, 18.
Ce livre a pour titre «Michée» (Qui est comme l’Éternel?), du nom du prophète qui s’adressa aux habitants du royaume de Juda vivant sous la menace de l’armée assyrienne. Le prophète est de Moré­scheth, une bourgade de Juda. Il s’en prend aux désordres sociaux. Le règne de l’injustice ne peut bénéficier de la bienveillance de Dieu. C’est pourquoi Michée s’en prend aux riches qui accaparent les terres (2:1-5), recourent à la fraude et à la violence (6:9-12). Leur voracité est sans limites (3:1-4; 7:2-6) et d’ailleurs les pauvres en font la douloureuse expérience. Il s’en prend aussi à la vénalité des sacrificateurs et des prophètes attitrés du temple (3:5-11).
Ce livre a deux séries de messages qui s’entrecroisent. Dieu fait dire par Michée qu’il va juger et corriger son peuple (chapitres 1–3; 6:1-7), mais il lui promet aussi le salut par l’entremise d’un chef descendant du roi David (5:1-4).
Les chapitres 1 à 3 relatent les menaces de l’Éternel contre Israël et Juda. En raison des péchés de la maison d’Israël et des hauts lieux de Juda, le châtiment divin était inévitable. Bref, l’idolâtrie est la cause de ces menaces.
Les chapitres 4 à 5 comportent des promesses de libération. Dieu promit une sorte de restauration sociale et religieuse aux enfants d’Israël. Et la ville de Bethléem devait recevoir le descendant qui allait être glorifié jusqu’aux extrémités de la terre (5:3).
Les chapitres 6 à 7:7 constituent un autre procès de l’Éternel avec son peuple, qu’il entendait rendre conscient de la situation par des questions comme les suivantes: «Mon peuple, que t’ai-je fait? En quoi t’ai-je fatigué? Réponds-moi» (6:3). «Est-on pur avec des balances fausses, et avec de faux poids dans le sac?» (6:11).
Le chapitre 7:8-20 présente des paroles manifestant la miséricorde de Dieu. «Il ne garde pas sa colère à toujours, car il prend plaisir à la miséricorde» (v. 18). Cependant, cette miséricorde est conditionnelle. Qu’en est-il du croyant? Qu’il marche humblement avec son Dieu et pratique la justice!
En somme, Michée de Moréscheth exerça son ministère prophétique au temps de Jotham, d’Achaz, d’Ézéchias, rois de Juda. Son message s’adressait à Samarie et à Jérusalem, aux deux royaumes.
Selon Michée, l’Éternel allait juger et corriger son peuple, puis le sauver, le rétablir et le placer sous l’autorité d’un conducteur fidèle. Le châtiment divin alterne ainsi avec son pardon et sa grâce. Tout dépend de l’attitude de chaque fidèle et de chaque nation.

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