JOB 1
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I. PRÓLOGO (1–2)
Dios permite que Job caiga en la miseria
1En la región de Us#1.1 Us: Esta región se encontraba fuera del territorio de Israel, probablemente al este de Palestina y al norte de Edom (cf. Lm 4.21). En Gn 22.21, Us aparece como hijo de Nahor, el hermano de Abraham. había un hombre llamado Job,#1.1 Job: Cf. Ez 14.14; Stg 5.11. El narrador no sitúa estas escenas en un momento determinado de la historia, sino que las universaliza. La experiencia de Job es un drama humano que trasciende las fronteras de Israel. que vivía una vida recta, sin tacha, y que era un fiel servidor de Dios, cuidadoso de no hacer mal a nadie.#1.1 Al poner tan de relieve las cualidades morales de Job, el texto está dando a entender que también fuera de Israel había personas que conocían a Dios y obraban rectamente. 2Job tenía siete hijos y tres hijas,#1.2 Siete hijos y tres hijas: Siete y tres son números que simbolizaban la perfección. Véase Gn 4.18 n. 3y era dueño de siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes y quinientas asnas. Tenía también un gran número de esclavos. Era el hombre más rico de todo el oriente.
4Los hijos de Job acostumbraban celebrar banquetes en casa de cada uno de ellos, por turno, y siempre invitaban a sus tres hermanas. 5Terminados los días del banquete, Job llamaba a sus hijos, y levantándose de mañana ofrecía holocaustos#1.5 Holocaustos: Cf. Lv 1. Para purificarlos de su pecado: En cierta medida, Job se hace responsable ante Dios de toda su familia. por cada uno de ellos, para purificarlos de su pecado. Esto lo hacía Job siempre, pensando que sus hijos podían haber pecado maldiciendo#1.5 Maldiciendo: lit. bendiciendo. Este cambio se debe a que se consideraba blasfemo poner el verbo maldecir junto al nombre de Dios. El mismo eufemismo vuelve a encontrarse en Job 1.11; 2.5,9. a Dios en su interior.
6Un día en que debían presentarse ante el Señor sus servidores celestiales,#1.6 Servidores celestiales: lit. hijos de Dios. De este modo se designa a los miembros de la corte divina, habitualmente llamados ángeles. Cf. 1 R 22.19; Job 38.7; Sal 29.1; 82.1; 89.7. se presentó también el ángel acusador#1.6 Ángel acusador: lit. el satán (cf. Job 1.7-12; 2.1-7). Esta figura no tiene aún todas las características asignadas a Satanás en el NT (véase Índice temático). Aquí no se trata de una entidad demoníaca, rebelde frente a Dios, sino de un ser celestial que forma parte de la corte del Señor y dialoga familiarmente con él, pero que trata de sembrar la duda acerca de la piedad y la bondad de Job. entre ellos. 7El Señor le preguntó:
–¿De dónde vienes?
El acusador respondió:
–He andado recorriendo la tierra de un lado a otro.
8Entonces le dijo el Señor:
–¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie en la tierra como él, que me sirva tan fielmente y viva una vida tan recta y sin tacha, cuidando de no hacer mal a nadie.
9El acusador contestó:
–Pues no de balde#1.9 No de balde: El acusador no pone en duda la piedad y la justicia de Job (cf. v. 1); lo que se niega a reconocer es que su piedad sea desinteresada, es decir, que no esté ligada a la expectativa de una recompensa. De ahí el desafío que dirige a Dios (cf. vs. 10-11). te sirve con tanta fidelidad. 10Tú no dejas que nadie le toque, ni a él ni a su familia ni a nada de lo que tiene; bendices todo lo que hace y es el hombre más rico en ganado de todo el país. 11Pero quítale lo que posee y verás cómo te maldice#1.11 Maldice: Véase 1.5 nota e. en la cara.
12El Señor respondió al acusador:
–Está bien. Haz lo que quieras con todas las cosas de Job, con tal que a él mismo no le hagas ningún daño.#1.12 El ángel acusador (heb. el satán) no dispone de poder autónomo, sino que actúa dentro de los límites fijados por el Señor (cf. Job 2.6).
Entonces el acusador se retiró de la presencia del Señor.#1.12 Dios sabe que Job no le sirve por interés y, por eso, acepta el desafío. De ahora en adelante, el honor de Dios estará en las manos de Job, aunque él mismo no lo sepa.
13Un día, mientras los hijos y las hijas de Job estaban celebrando un banquete en casa del hermano mayor, 14un hombre llegó a casa de Job y le dio esta noticia:
–Mientras arábamos el campo con los bueyes, y las asnas pastaban allí cerca, 15llegaron de repente los sabeos,#1.15 Sabeos: tribus nómadas de Arabia, que hacían incursiones robando y matando. robaron el ganado y pasaron a cuchillo a los hombres. Tan solo yo pude escapar para venir a avisarte.
16No había terminado de hablar este hombre, cuando llegó otro y dijo:
–Cayó un rayo y mató a los pastores y las ovejas. Tan solo yo pude escapar para venir a avisarte.
17No había terminado de hablar este hombre, cuando llegó un tercero y dijo:
–Tres grupos de caldeos#1.17 Caldeos: pueblo semita radicado al sur de Mesopotamia. Véanse Gn 11.28 n. e Índice de mapas. nos atacaron, robaron los camellos y pasaron a cuchillo a los hombres. Tan solo yo pude escapar para venir a avisarte.
18No había terminado de hablar este hombre, cuando llegó uno más y dijo:
–Tus hijos y tus hijas estaban celebrando un banquete en la casa de tu hijo mayor, 19cuando de pronto se levantó un viento del desierto que sacudió la casa por los cuatro costados, derribándola sobre tus hijos. Todos ellos murieron. Tan solo yo pude escapar para venir a avisarte.
20Entonces Job se levantó, y lleno de dolor se rasgó la ropa, se rapó la cabeza#1.20 Rasgarse la ropa y raparse la cabeza eran manifestaciones de dolor. Cf. Gn 37.34; 2 S 1.11; Jer 7.29. y se inclinó en actitud de adoración. 21Dijo:
–Desnudo vine a este mundo y desnudo saldré de él.#1.21 Cf. Sal 49.17; Ec 5.15; 1 Ti 6.7. El Señor me lo dio todo, y el Señor me lo quitó; ¡bendito sea el nombre del Señor!
22Así pues, a pesar de todo, Job no pecó ni dijo nada malo contra Dios.#1.20-22 La total sumisión a la voluntad divina, aun en medio de los peores sufrimientos, ha hecho de Job el prototipo del hombre paciente (Stg 5.11). Al final del largo debate poético (40.3-5; 42.1-6) mostrará una actitud semejante, pero solo después de haber pasado por una profunda crisis. Véase la Introducción a Job.
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Sociedad Bíblica de España