Parallel
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1Sigan ustedes mi ejemplo,#11.1 1 Co 4.16; Flp 3.17. como yo sigo el ejemplo de Cristo.
V. PROBLEMAS DE LA VIDA DE LA COMUNIDAD
(11.2-34)
1. Las mujeres en el culto#11.2-16 No obstante la posición inferior de la mujer en la sociedad de aquellos tiempos, las mujeres tenían una participación bastante activa en la iglesia cristiana desde sus comienzos (cf. Ro 16.1,6,12; Flp 4.2-3). Pablo reconoce la igualdad en Cristo de hombres y mujeres (Gl 3.28), y permite que ambos oren y profeticen en el culto público (v. 5). Sin embargo, sostiene, argumentando con base en Gn 1.26-27 (véase 1 Co 11.7 n.), que la mujer está bajo la autoridad del hombre, e insiste en que en el culto ellas tengan cubierta la cabeza como símbolo de esto (1 Co 11.5 nota  e).
(11.2-16)
2Los felicito porque siempre se acuerdan de mí y mantienen las tradiciones que les trasmití.#11.2 Pablo alude aquí a las tradiciones propias de la iglesia. Algunas de estas tradiciones se refieren a la historia de Jesús (1 Co 11.23; 15.1-3), otras, a la recta manera de creer y de comportarse (cf. también 2 Ts 2.15; 3.6). 3Pero quiero que entiendan que Cristo es cabeza de cada hombre, y que el esposo es cabeza de su esposa, así como Dios es cabeza de Cristo. 4Si un hombre se cubre la cabeza cuando ora o cuando comunica mensajes proféticos, deshonra su cabeza.#11.4 Su cabeza: Cristo (v. 3). En todo el pasaje se juega con los sentidos literal y figurado de la palabra cabeza. 5En cambio, si una mujer no se cubre la cabeza#11.5 Si no se cubre la cabeza: Según la costumbre oriental, la mujer casada no debía salir de casa sin llevar un velo sobre el cabello y parte de la cara. cuando ora o cuando comunica mensajes proféticos, deshonra su cabeza. Es igual que si se hubiera rapado.#11.5 Su cabeza: probablemente, su marido (v. 3; véase 11.2-16 n.). 6Porque si una mujer no se cubre la cabeza, más vale que se la rape de una vez. Pero si la mujer considera vergonzoso cortarse el cabello o raparse la cabeza, entonces que se la cubra. 7El hombre no debe cubrirse la cabeza, porque él es imagen de Dios y refleja la gloria de Dios.#11.7 Pablo parece basar su argumento en Gn 1.26-27, aunque en ese pasaje la palabra hebrea traducida por hombre se refiere al género humano e incluye a ambos sexos como creados igualmente a imagen de Dios. Pero la mujer refleja la gloria del hombre, 8pues el hombre no fue sacado de la mujer, sino la mujer del hombre. 9Y el hombre no fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre.#11.8-9 Gn 2.18-23; cf. 1 Ti 2.13. 10Precisamente por esto, y por causa de los ángeles,#11.10 Ángeles: considerados como guardianes del orden en el mundo y en el culto (1 Ti 5.21). la mujer debe llevar sobre la cabeza una señal de autoridad.#11.10 Una señal de autoridad: Lit. autoridad; probablemente el velo, como símbolo de la autoridad y de la protección que ejerce el marido (11.5 nota  f). 11Sin embargo, en la vida cristiana, ni el hombre existe sin la mujer, ni la mujer sin el hombre. 12Pues aunque es verdad que la mujer fue formada del hombre, también es cierto que el hombre nace de la mujer; y todo tiene su origen en Dios.#11.11-12 Cf. Gl 3.28. Aquí, reconociendo la reciprocidad entre los sexos, Pablo aclara lo dicho en 11.8-9.
13Ustedes mismos juzguen si está bien que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza. 14La naturaleza misma nos enseña que es una vergüenza que el hombre se deje crecer el cabello; 15en cambio, es una honra para la mujer dejárselo crecer; porque a ella se le ha dado el cabello largo para que le cubra la cabeza.#11.14-15 La naturaleza: Las diferencias en el modo de vestirse entre hombres y mujeres se consideran aquí como una expresión natural de las cosas. 16En todo caso, si alguno quiere discutir este asunto, debe saber que ni nosotros ni las iglesias de Dios conocemos otra costumbre.
2. Celebración de la cena del Señor
(11.17-34)
Abusos
17Al escribirles lo que sigue, no puedo felicitarlos, pues parece que sus reuniones les hacen daño en vez de hacerles bien. 18En primer lugar, se me ha dicho que cuando la comunidad se reúne, hay divisiones entre ustedes;#11.18 Divisiones entre ustedes: Cf. 1 Co 1.10-12; 3.3; puede tratarse de discriminaciones sociales a la hora de reunirse para las comidas en común (11.20-22 n.); véase 11.21 n. y en parte creo que esto es verdad. 19¡No cabe duda de que ustedes tienen que dividirse en partidos, para que se conozca el valor de cada uno!#11.19 Nótese el tono irónico de Pablo. 20El resultado de esas divisiones es que la cena que ustedes toman en sus reuniones ya no es realmente la Cena del Señor.#11.20-22 Los cristianos se reunían en un «ágape» o cena común, y como parte de ella celebraban la Cena del Señor o Eucaristía (Hch 2.46 n.). 21Porque a la hora de comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y mientras unos se quedan con hambre, otros hasta se emborrachan.#11.21 La norma era que cada cual aportara alguna comida, para luego compartirla; pero en Corinto había quienes llevaban todo un banquete para sí mismos y no lo compartían con los pobres, que llevaban muy poco (cf. vv. 33-34). 22¿No tienen ustedes casas donde comer y beber? ¿Por qué menosprecian la iglesia de Dios y ponen en vergüenza a los que no tienen nada? ¿Qué les voy a decir? ¿Que los felicito? ¡No en cuanto a esto!
La Cena del Señor#11.23-26 El relato coincide aquí básicamente con el de los evangelios, que se escribieron más tarde; véanse los pasajes paralelos. Véase también 1 Co 11.2 n.
(Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.14-20)
23Porque yo recibí esta tradición dejada por el Señor, y que yo a mi vez les transmití: Que la misma noche que el Señor Jesús fue traicionado, tomó en sus manos pan 24y, después de dar gracias a Dios, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo,#11.24 Esto es mi cuerpo: Véase Mt 26.26-28 n. que muere en favor de ustedes. Hagan esto en memoria de mí.» 25Así también, después de la cena, tomó en sus manos la copa y dijo: «Esta copa es la nueva alianza#Jer 31.31-34. confirmada con mi sangre.#11.25 Ex 24.6-8; véase Mt 26.28 nota  p. Cada vez que beban, háganlo en memoria de mí.» 26De manera que, hasta que venga el Señor, ustedes proclaman su muerte cada vez que comen de este pan y beben de esta copa.#11.26 En esta celebración la comunidad proclama la muerte del Señor como acto redentor, que tendrá su culminación cuando él regrese.
Modo de celebrar la Cena del Señor
27Así pues, cualquiera que come del pan o bebe de la copa del Señor de manera indigna, comete un pecado contra el cuerpo y la sangre del Señor.#11.27 El cuerpo y la sangre del Señor: Cf. 11.24-25. 28Por tanto, cada uno debe examinar su propia conciencia antes de comer del pan y beber de la copa. 29Porque si come y bebe sin fijarse en que se trata del cuerpo del Señor, para su propio castigo come y bebe. 30Por eso, muchos de ustedes están enfermos y débiles, y también algunos han muerto. 31Si nos examináramos bien a nosotros mismos, el Señor no tendría que castigarnos, 32aunque si el Señor nos castiga es para que aprendamos y no seamos condenados con los que son del mundo.#11.31-32 Cf. Dt 8.5; Heb 12.5-11.
33Así que, hermanos míos, cuando se reúnan para comer, espérense unos a otros. 34Y si alguno tiene hambre, que coma en su propia casa, para que Dios no tenga que castigarlos por esa clase de reuniones.#11.33-34 Cf. vv. 20-22. Los otros asuntos los arreglaré cuando vaya a verlos.