ROMANOS 9
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III.— ISRAEL EN EL PLAN SALVADOR DE DIOS (9—11)
Israel, el elegido de Dios
1¡Cristo es testigo de que digo la verdad! Mi conciencia, bajo la guía del Espíritu Santo, me asegura que no miento. 2Me agobia la tristeza, y un profundo dolor me tortura sin cesar el corazón. 3Con gusto aceptaría convertirme en objeto de maldición#9,3: de maldición: El texto griego utiliza aquí el vocablo “anatema”, término técnico que, en su origen, debió tener el significado general de “exvoto”, es decir, cosa dedicada a Dios (ver Lv 27,28). Luego pasó a significar algo que se considera maldito y que, por tanto, es condenado (consagrado) a la destrucción total (ver Dt 7,2.26-27 y segunda nota a Jos 2,10). En el ámbito social y religioso, ser condenado al anatema equivalía a ser excluido de la comunidad, como alguien sobre quien ha caído la maldición divina., separado incluso de Cristo, si eso contribuye al bien de mis hermanos de raza.#1 Co 16,22; Ga 1,8. 4Son descendientes de Israel; Dios los ha adoptado como hijos y se ha hecho gloriosamente presente en medio de ellos. Les pertenecen la alianza#9,4: la alianza: Numerosos e importantes manuscritos dicen: las alianzas. De ser así, Pablo aludiría a los varios pactos establecidos entre Dios y los más insignes antepasados israelitas, en concreto Abrahán (Gn 15,1ss; 17,1ss), Jacob (Gn 32,29), Moisés (Ex 24,7-8), David (2 Sm 7,1ss)., la ley, el culto y las promesas;#3,2; Ex 19,5-6; Dt 7,6; Hch 13,17. 5son suyos los patriarcas y de ellos, en cuanto hombre, procede Cristo, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por siempre. Amén#9,5: Amén: La puntuación de este versículo no es completamente segura. Podría entenderse su última parte como una doxología dirigida al Padre. Con esa puntuación habría que traducir: De ellos procede, en cuanto hombre, Cristo. Dios, que está sobre todas las cosas, sea bendito por siempre. Amén. Esta lectura, aunque posible, no es fácil de justificar gramaticalmente y tampoco se ajusta al contexto..#1,3; Mt 1,2-16; Lc 3,23-34; Ga 4,4; Tt 2,13.
6Y no es que Dios haya sido infiel a sus promesas. Lo que sucede es que no todos los que descienden de Israel son israelitas de verdad.#Nm 23,19; Is 55,10-11. 7Ni tampoco los que descienden de Abrahán son todos hijos auténticos suyos, sino únicamente —como dice la Escritura— a través de Isaac tendrás tu descendencia.#Gn 21,12. 8Es decir, que no es la simple generación natural la que hace hijos de Dios; los verdaderos descendientes son los que nacen en virtud de la promesa.#Ga 4,21-31. 9Y los términos de la promesa son estos: Yo volveré por este mismo tiempo y Sara tendrá ya un hijo.#Gn 18,10.14.
10Está, además, el caso de Rebeca, que tuvo mellizos#9,10: tuvo mellizos: Lit. tuvo descendencia (o bien quedó embarazada) de un solo hombre. El contexto justifica e incluso pide la traducción adoptada. de un solo hombre, nuestro antepasado Isaac.#Gn 24,67. 11En efecto, cuando aún no habían nacido y, por tanto, no habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que conste que la decisión divina es pura elección 12y no depende del comportamiento humano, sino de la llamada divina, se dijo a Rebeca: El mayor servirá al menor.#Gn 25,23. 13Lo que está en conformidad con la Escritura: Amé a Jacob más que a Esaú#9,13: más que a Esaú: Lit. y odié a Esaú: Es un semitismo para indicar que una persona es preferida a otra, como se advierte comparando Lc 14,26 con Mt 10,37..#Ml 1,2-3. 14¿Quiere esto decir que Dios es injusto? ¡De ningún modo! 15Él fue quien dijo a Moisés: Tendré compasión de quien me plazca y usaré de clemencia con quien quiera.#Ex 33,19. 16No es, pues, cuestión de querer o de afanarse, sino de que Dios se muestre compasivo.#11,31; 15,9; Ef 2,4; Tt 3,5. 17A este respecto dice la Escritura al faraón: Te hice surgir para demostrar en ti mi poder y para hacer famoso mi nombre en toda la tierra.#Ex 9,16. 18En una palabra, Dios tiene compasión de quien quiere y deja que se obstine a quien le place.
La libertad soberana de Dios
19Alguien tal vez objetará: Si nadie es capaz de oponerse al plan divino, ¿cómo puede Dios recriminar algo al ser humano? 20Pero ¿y quién eres tú, mísero mortal, para exigir cuentas a Dios? ¿Le dice acaso la pieza de barro al alfarero: “Por qué me hiciste así”?#Jb 11,7; 38,2; Sb 12,12; Is 29,16; 45,9; 64,7; Jr 18,6; Eclo 33,13. 21¿No tiene facultad el alfarero para hacer del mismo barro un jarrón de lujo o un recipiente ordinario? 22Así es Dios. Cuando quiere, muestra su indignación#9,22: su indignación: El vocablo griego aquí utilizado se hace eco de la expresión semita “vaso de ira”, es decir, vaso donde Dios vierte su ira. La expresión opuesta es “vaso de elección” (ver Hch 9,15) o “vaso de misericordia” (9,23). y pone de manifiesto su poder. Pero puede también soportar con toda paciencia a esos que son objeto de indignación y están abocados a la ruina. 23De este modo manifiesta las riquezas de su gloria en aquellos a quienes hizo objeto de su amor#9,23: objeto de su amor: Lit. vasos de misericordia; (ver nota anterior). y preparó para esa gloria.#8,29-30; Ef 1,3-12. 24Esos somos nosotros, convocados no sólo de entre los judíos, sino también de entre los paganos. 25Así lo dice el profeta Oseas:
Al que no era mi pueblo lo llamaré “Pueblo mío”,
y a la que no era amada la llamaré “Amada mía”. # Os 2,25; (ver 1 Pe 2,10).
26 Y donde les dije: “Ustedes no son mi pueblo”,
allí serán llamados “hijos del Dios vivo”. # Os 2,1.
27Isaías, a su vez, proclama refiriéndose a Israel:
Aunque fueran los israelitas tan numerosos
como la arena del mar,
solo un resto # 9,27: resto: El tema del “resto” que escapa al castigo divino y constituye el punto de partida de un nuevo pueblo, ocupa un lugar importante en la predicación profética; la infidelidad general del pueblo israelita no va a impedir que una parte cualificada de ese pueblo se mantenga fiel y reciba los bienes mesiánicos prometidos (Is 4,3; 6,13; Jr 23,3; Am 3,12; 5,15; Mi 4,6-7; So 3,12-13; Ag 1,12; Za 8,6-11; 13,8-9). se salvará. # Is 10,27-28.
28 Con prontitud y perfección
va a realizar el Señor su plan sobre la tierra # 9,28: sobre la tierra: Este texto corresponde a Is 10,22-23 según la versión griega de los LXX. De acuerdo con el testimonio de los mejores y más antiguos mss., Pablo ofrece una versión resumida de ese texto. .
29Y como anunció el mismo Isaías:
Si el Señor del universo no nos hubiera dejado descendencia,
habríamos sido como Sodoma,
nos habríamos parecido a Gomorra. # Is 1,9.
Israel y el mensaje de salvación
30¿Qué concluir de todo esto? Pues que los no judíos, sin esforzarse en buscar la amistad de Dios, la han encontrado; hablo de la amistad que se alcanza mediante la fe#9,30: mediante la fe: Sobre el restablecimiento de la amistad divina a través de la fe, ver nota a 1,16.. 31En cambio, Israel, afanándose por cumplir una ley que debería llevar al restablecimiento de la amistad divina, ni siquiera consiguió cumplir la ley.#10,11; Is 28,16 (ver Is 8,14; 1 Pe 2,6). 32¿Por qué? Pues porque, al prescindir de la fe y apoyarse en el valor de las propias acciones, terminaron por tropezar en aquella piedra 33de que habla la Escritura:
Miren, yo coloco en Sión
una piedra contra la que pueden tropezar,
y una roca que los puede hacer caer.
Pero quien ponga su confianza en ella,
no quedará defraudado # 9,33: no quedará defraudado: Pablo entiende evidentemente este pasaje de Isaías como referido a Jesucristo. La distinta actitud —incredulidad o fe— ante la misma persona se convirtió para unos en piedra contra la que se estrellaron, y para otros en roca de salvación (ver Mc 12,10-12; Lc 2,34). .
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La Biblia Hispanoamericana (BHTI) Traducción Interconfesional versión hispanoamericana Copyright © Sociedad Bíblica de España, 2011 Utilizada con permiso