ROMANOS 7
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El cristiano y la ley
1Bien saben, hermanos, —estoy hablando a quienes conocen la ley#7,1: a quienes conocen la ley: ¿A qué ley se refiere Pablo? ¿A la ley romana o a la judía? Con frecuencia se dice que a la primera, por aquello de que está escribiendo precisamente a romanos, célebres por su organización jurídico-legal. Pero es más probable que Pablo se refiera a la ley judía, pues así lo pide tanto el contexto próximo como el remoto. El conocimiento del AT no era privilegio exclusivo de los judeocristianos; también los cristianos procedentes del paganismo se iban familiarizando con él.— que una persona está bajo el yugo de la ley sólo mientras vive. 2Así, la mujer casada permanece legalmente ligada a su marido mientras él vive. Muerto el marido, la esposa queda libre de esa ley.#1 Co 7,39. 3Por tanto, si en vida del marido la mujer se entrega a otro hombre, se la considera adúltera; pero, si muere el marido, esa ley ya no la obliga; podrá casarse con otro hombre sin ser por ello adúltera. 4De modo semejante, también ustedes, hermanos míos, por la muerte corporal de Cristo, han muerto a la ley. Son, pues, libres para entregarse a otro, al resucitado de entre los muertos, a fin de producir frutos para Dios.#Ga 2,19; 3,13. 5Mientras vivíamos sometidos a nuestras desordenadas apetencias humanas#7,5: apetencias humanas: El término griego utilizado por Pablo en este y otros muchos pasajes similares, corresponde lit. al vocablo castellano carne. En el trasfondo de este vocablo está el significado de la palabra hebrea basar que pone de relieve lo que el ser humano tiene de pequeño y perecedero en comparación con Dios. Pablo, pues, lo utiliza, para designar todo lo que hay en el ser humano de pecaminoso, es decir, de oposición a Dios. En ocasiones, parece incluso personificar a la “carne”, como si se tratase de una fuerza enemiga de Dios (ver 8,4-9; Ga 5,16-24). En este sentido es clásica en Pablo la contraposición (antítesis) entre carne y espíritu —o Espíritu— (ver 8,9; Ga 3,3; Flp 3,3). En la presente traducción se ha preferido, para evitar malentendidos, prescindir del vocablo “carne” y traducir según el matiz requerido en cada caso concreto por el contexto., éramos terreno abonado para que nuestras bajas pasiones, activadas por la ley, produjeran frutos de muerte. 6Ahora, en cambio, muertos a la ley que nos tenía bajo su yugo, hemos quedado liberados de ella y podemos servir a Dios, no según la letra de la vieja ley#7,6: vieja ley: La oposición entre Espíritu y letra (ver 2 Co 3,6) se enmarca dentro de la oposición más general entre carne y espíritu, comentada en la nota precedente., sino conforme a la nueva vida del Espíritu.#2,29; 2 Co 3,6.
La ley y el pecado
7¿Querrá todo esto decir que la ley es pecado? ¡De ningún modo! Claro que, sin la ley, yo#7,7: yo: En todo este pasaje, Pablo se expresa en primera persona singular. ¿Se trata de un relato autobiográfico? Así lo han interpretado no pocos comentaristas. Pero es más probable que se trate de un recurso estilístico para dramatizar la experiencia de todos los que pretenden alcanzar la salvación apoyándose en sus fuerzas. Es, por tanto, la historia humana con Cristo o sin Cristo lo que aquí se describe, y no la simple experiencia personal de Pablo. no habría experimentado el pecado. Por ejemplo, yo ignoraba lo que es tener malos deseos, hasta que vino la ley y dijo: No tengas malos deseos.#3,20; Ex 20,17; Dt 5,21. 8Fue el pecado el que, aprovechando la ocasión que le proporcionaba el mandamiento, despertó en mí toda clase de malos deseos; sin la ley, pues, el pecado sería ineficaz. 9Hubo un tiempo en que, al no haber ley, todo era vida para mí. Pero, al venir el mandamiento, revivió el pecado, 10y la muerte se abatió sobre mí. Un mandamiento que debía ser portador de vida, se convirtió para mí en instrumento de muerte.#Lv 18,5; Dt 4,1; 5,33; Ez 20,11. 11Porque el pecado se aprovechó del mandamiento para engañarme#7,11: el pecado… para engañarme: Esta personificación del pecado como agente seductor (ver también 7,13) evoca sin duda el relato de Gn 3,1ss (ver Sb 2,24). y, valiéndose de él, me causó la muerte.#2 Co 11,3; Heb 3,13.
12La ley, ciertamente, es santa#7,12: la ley... es santa: Así lo reconoce abiertamente Pablo en un ambiente menos polémico que el de Gálatas. Lo que ha fallado es su papel histórico al ser instrumentalizada por el pecado.. Y los mandamientos son santos, justos y buenos. 13Entonces, algo bueno en sí mismo ¿se habrá convertido en mortífero para mí? ¡De ningún modo! Lo que sucede es que el pecado, para demostrar que lo es verdaderamente, me causó la muerte sirviéndose de algo bueno. Y así, con ayuda del mandamiento, el pecado se convierte en algo sobremanera mortífero.
Bajo la tiranía del pecado
14Sabemos, pues, que la ley pertenece a la esfera del espíritu. En cambio, yo no soy más que un simple mortal vendido como esclavo al pecado. 15Realmente no acabo de entender lo que me pasa ya que no hago lo que de veras deseo, sino lo que detesto. 16Pero si hago lo que detesto, estoy reconociendo que la ley es buena 17y que no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí, 18pues soy consciente de que, en lo que respecta a mis desordenados apetitos#7,18: desordenados apetitos: Ver nota a 7,5. En este párrafo, los menciona Pablo tres veces y de forma estratégica: al comienzo (7,14), al medio (7,18) y al fin (7,25)., no es el bien lo que prevalece en mí; y es que, estando a mi alcance querer lo bueno, me resulta imposible realizarlo. 19Quisiera hacer el bien que deseo y, sin embargo, hago el mal que detesto. 20Ahora bien, si hago lo que detesto, no soy yo quien lo hace, sino el pecado que se ha apoderado de mí. 21En resumidas cuentas, constato la existencia de esta regla: que deseo hacer el bien, pero es el mal lo que me domina 22En mi interior humano#7,22: en mi interior humano: Lit. en el hombre de dentro. Se trata de una expresión que parece tener su origen en el vocabulario de la filosofía griega y, que se utiliza para designar la parte racional del ser humano. Ver Co 4,16 y Ef 3,16, donde parece que Pablo identifica esta realidad interior con la nueva criatura de Ga 6,15; 2 Co 4,17; Col 3,9-10; Ef 2,15. me complazco en la ley de Dios; 23en mi cuerpo, sin embargo, experimento otra ley que lucha con los criterios de mi razón: es la ley del pecado que está en mí y me tiene encadenado.#Ga 5,16-25. 24¡Infeliz de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo portador de muerte? 25A Dios se lo agradeceré por medio de Jesucristo, Señor nuestro. Así que, concluyendo, por una parte mi razón me inclina a servir a Dios; por otra, mis desordenados apetitos me tienen esclavizado a la ley del pecado.#1 Co 15,57.
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ROMANOS 7: BHTI
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La Biblia Hispanoamericana (BHTI) Traducción Interconfesional versión hispanoamericana Copyright © Sociedad Bíblica de España, 2011 Utilizada con permiso