Marc 3
3
L'homme à la main paralysée
Mt 12.9-14 ; Lc 6.6-11
1 # 3.1 à la synagogue : certains mss portent dans une synagogue ; cf. 1.21. – paralysée : litt. desséchée, cf. v. 3 ; 4.6 ; 5.29n ; 9.18 ; 11.20s ; voir Mt 12.10n. Il retourna à la synagogue. Il se trouvait là un homme qui avait la main paralysée. 2#3.2 Ils observaient Jésus : litt. ils l'observaient. – La casuistique juive dont témoigne le Talmud définit précisément les soins essentiels que l'on peut donner à un malade le jour du sabbat ; seul le danger de mort prime automatiquement sur l'observance du sabbat (cf. 2.27+).Ils observaient Jésus pour voir s'il le guérirait un jour de sabbat, afin de l'accuser. 3#3.3 paralysée : litt. sèche, cf. v. 1n.Alors il dit à l'homme qui avait la main paralysée : Lève-toi, là, au milieu. 4#3.4 Qu'est-ce qui est permis… (2.24n) : autre traduction qu'a-t-on le droit de faire un jour de sabbat : du bien ou du mal… ? cf. Lc 14.3 ; Jn 5.10 ; voir aussi Jc 4.17. – de sauver : litt. de sauver une vie ou un être ; sur le terme grec correspondant, voir 8.35n. – tuer : cf. v. 6.Puis il leur dit : Qu'est-ce qui est permis, un jour de sabbat ? Est-ce de faire du bien ou de faire du mal, de sauver ou de tuer ? Mais ils gardaient le silence. 5#3.5 promenant ses regards : même verbe grec v. 34 ; 5.32 (regarder autour) ; 10.23 ; 11.11 (tout regarder) ; Lc 6.10. – avec colère 1.41n,43n. – de les voir si obtus : litt. de l'endurcissement de leur cœur, expression qui, conformément au sens figuré du mot cœur dans la Bible, évoque moins l'insensibilité affective que l'incapacité de comprendre ; cf. 6.52 ; 8.17 ; 10.5 ; 16.14 ; Ex 7.13 ; Es 6.9s ; Jn 12.40 ; Ac 7.51 ; 28.27 ; Rm 2.5 ; 11.25 ; Ep 4.18 ; Hé 3.8. – fut rétablie ou fut rendue, c.-à-d. redevint saine (cf. Mt 12.10n) ; même verbe 8.25 ; 9.12 ; Ac 1.6 (rétablir) ; Hé 13.19 (rendre).Alors, promenant ses regards sur eux avec colère, navré de les voir si obtus, il dit à l'homme : Tends ta main. Il la tendit, et sa main fut rétablie.
6 # 3.6 tenaient (litt. donnaient ) conseil : expressions légèrement différentes en 15.1 ; Mt 12.14. – les hérodiens sont peut-être des partisans d'Hérode Antipas, tétrarque de Galilée (mais pas de Judée) de 4 av. J.-C. à 39 apr. J.-C., ou plus généralement des gens qui soutiennent la politique hérodienne de collaboration avec l'occupant romain. Globalement les rapports étaient plutôt bons entre les pharisiens et les Hérode. Hérode le Grand déjà (37-4 av. J.-C.) avait considéré les pharisiens avec une neutralité bienveillante, et Hérode Agrippa Ier (41-44) sera connu pour sa politique pro-pharisienne ; cf. 6.17 ; 8.15/ / ; 12.13/ /. – le faire disparaître : cf. v. 4 ; Ex 31.14 ; Mt 12.14+. A peine sortis, les pharisiens tenaient conseil avec les hérodiens contre lui, sur les moyens de le faire disparaître.
Les foules viennent à Jésus
Mt 4.23-25 ; 12.15-16 ; Lc 6.17-19
7 # 3.7 la mer 1.16n. – multitude : cf. 1.5 ; voir aussi 2.13+. Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit, venue de Galilée, de Judée, 8#3.8 L’Idumée tient son nom de l'ancien Edom, au sud-ouest de la mer Morte, mais elle recouvre à l'époque romaine le sud de l'ancien territoire de Juda, à partir d'Hébron : ses habitants, en partie d'origine édomite ou arabe, avaient été soumis par les Maccabées environ un siècle et demi auparavant et avaient embrassé le judaïsme ; c'était la patrie d'Hérode (v. 6n). – Tyr (7.24/ /) et Sidon (7.31), villes phéniciennes du littoral méditerranéen, au nord de la Galilée.de Jérusalem, d'Idumée, de Transjordanie et des environs de Tyr et de Sidon. Une grande multitude, apprenant tout ce qu'il faisait, vint à lui.
9 # 3.9 4.1/ / ; Lc 5.3. – tenir à sa disposition : le verbe grec évoque une relation permanente (cf. Ac 8.13 ne pas quitter ; 10.7 être attaché et dans un autre sens 1.14 ; 2.42,46 etc. persévérer ). – une barque : diminutif du terme habituellement traduit par bateau (aussi Jn 6.22ss ; 21.8) ; mais il n'a pas forcément de nuance particulière dans Mc. – presse : le verbe est apparenté au mot habituellement traduit par détresse (traditionnellement tribulation ) 4.17 ; 13.19 ; verbe apparenté en 5.24,31 ; Mt 7.14n ; 24.9n ; 2Co 4.8. Il dit à ses disciples de tenir à sa disposition une barque, pour que la foule ne le presse pas. 10#3.10 Mt 15.30. – maladies : litt. fléaux ; le même terme grec est traduit par mal en 5.29,34 ; cf. Lc 7.21 ; il évoque le châtiment du fouet en Ac 22.24 ; Hé 11.36. – le toucher 1.41+ ; cf. 5.28.En effet, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient des maladies se jetaient sur lui pour le toucher. 11#3.11 esprits impurs : voir pur, impur. – tombaient devant lui ou se jetaient à ses pieds (verbe apparenté au v. 10). – Fils de Dieu : cf. 1.1n,24,34 ; 5.7 ; Mt 8.29 ; Lc 4.41.Les esprits impurs, quand ils le voyaient, tombaient devant lui et s'écriaient : Toi, tu es le Fils de Dieu ! 12#3.12 rabrouait 1.25n. – avec sévérité : litt. beaucoup ; cette précision est absente de certains mss. – ne parlent pas de lui : litt. ne le rendent pas (Jésus) manifeste ou célèbre, cf. 4.22n ; 6.14n.Mais il les rabrouait avec sévérité pour qu'ils ne parlent pas de lui.
Jésus choisit les Douze
Mt 10.1-4 ; Lc 6.12-16 ; Ac 1.13
13 # 3.13 sur la montagne 6.46 ; 9.2. – il appelle… : cf. 1.16ss ; 2.14. Il monte ensuite sur la montagne ; il appelle ceux qu'il voulait, et ils vinrent à lui.
14 # 3.14 Il en choisit : litt. il fit ; le verbe correspondant peut décrire la mise en place d'une institution ou la nomination de quelqu'un à une fonction ; cf. v. 16n. – douze : cf. Epître de Barnabé 8.3 : « Il les a investis de l'autorité de l'évangile qu'ils vont prêcher, eux qui sont douze en témoignage pour les tribus – qui sont douze en Israël. » – à qui il donna aussi le nom d'apôtres : cette précision est absente de certains mss ; le terme transcrit apôtres est dérivé du verbe rendu par envoyer 6.7, cf. 6.30n ; voir Mt 10.1+,2n. – qu'ils soient avec lui, cf. 5.18. – proclamer 1.4n,38n. Il en choisit douze, à qui il donna aussi le nom d'apôtres, pour qu'ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer, 15#3.15 avec (litt. et avoir) l'autorité pour ou le pouvoir de 1.22n ; 2.24n ; cf. 6.7. – chasser les démons 1.34,39 ; 3.15,22 ; 6.13 ; 9.38 ; 16.9,17.avec l'autorité pour chasser les démons.
16 # 3.16 Il choisit (ou nomma, litt. fit ) les Douze : cette phrase est omise par certains mss ; cf. v. 14n. – Simon / Pierre : cf. 14.37 ; Mt 16.16-18 ; Jn 1.42. Il choisit les Douze : Simon, à qui il attribua le nom de Pierre, 17#3.17 1.19+. – le nom : litt. (selon certains mss) les noms. – Boanergès : transcription en grec d'une expression, sans doute araméenne, que le texte traduit par Fils (au pluriel) du tonnerre mais dont on n'a pas identifié avec certitude la forme originale ; autres transcriptions de l'araméen en 5.41 ; 7.11,34 ; 11.9s ; 14.36 ; 15.22,34 ; cf. Lc 9.49,54.Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il attribua le nom de Boanergès, qui signifie « Fils du tonnerre » ; 18#3.18 Matthieu Mt 9.9. – Thomas Jn 11.16+. – fils (ou peut-être frère) d'Alphée, comme en 2.14n ; de même en Mt 10.3 ; Lc 6.15 ; Ac 1.13. – Thaddée : un ms (occidental, voir introductions au N.T. et aux Actes des Apôtres) porte Lebbée (de même Mt 10.3). – Cananite Mt 10.4n ; voir zélote.André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Cananite 19#3.19 Iscarioth ou Iscariote Mt 10.4n ; cf. Jn 6.71 ; 13.26.et Judas Iscarioth, celui qui le livra.
Jésus a-t-il partie liée avec les démons ?
20 # 3.20 il revient : litt. il vient ; certains mss portent ils viennent . – à la maison : cf. 2.1n. – la foule v. 7s ; 2.2. – manger : litt. manger du pain ; cf. 6.31,44 ; 7.2n,5 ; Mt 15.2+. Puis il revient à la maison, et la foule se rassemble encore : ils ne pouvaient pas même manger. 21#3.21 Cf. v. 31-35/ /. – les gens de sa parenté : litt. ceux de chez lui. – se saisir de lui : le même verbe sera traduit par (faire) arrêter en 6.17. – ils disaient : certains comprennent on disait. – Il a perdu la raison : le même verbe grec évoque la stupéfaction en 2.12n ; il a un sens comparable en 2Co 5.13 ; cf. Jn 10.20 ; voir aussi Za 13.3 ; Ps 69.9.A cette nouvelle, les gens de sa parenté sortirent pour se saisir de lui, car ils disaient : Il a perdu la raison.
Mt 12.24-29 ; Lc 11.15-22
22 # 3.22 Les scribes… 2.6+ ; cf. 7.1. – Il a : l'expression correspondante évoque habituellement la possession démoniaque, cf. v. 30 ; 5.15 ; 7.25 ; 9.17 ; voir aussi Jn 7.20 ; 8.48,52 ; 10.20. – Béelzéboul (d'autres témoins anciens ont lu Béézéboul ou Béelzébub ) : ce nom donné au prince des démons (cf. 1.13+ ; 3.30 ; Mt 9.34n ; 10.25 ; Jn 7.20+) résulte d'une déformation d'un titre de divinité sémitique signifiant Baal le prince (ou peut-être Baal de la demeure élevée ) ; on en retrouve sans doute une autre déformation dans le nom Baal-Zeboub (2R 1.2ss). Les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient : Il a Béelzéboul ; c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons !
23 # 3.23 paraboles 4.2+. – Satan : autre traduction un satan v. 22n ; 1.13n. Il les appela et se mit à leur dire, en paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ? 24Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut tenir ; 25et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut tenir. 26Si donc le Satan se dresse contre lui-même, il est divisé et il ne peut tenir : c'en est fini de lui. 27#3.27 homme fort ou puissant : cf. 1.7. – ses biens Mt 12.29n ; cf. Es 49.24s ; 53.12 ; Psaumes de Salomon 5.3 : « On ne peut s'emparer du butin d'un héros ; qui donc peut s'emparer de tout ce que tu as créé, si toi-même tu ne le donnes ? » Evangile selon Thomas 35 : « Jésus a dit : “Il n'est pas possible que quelqu'un entre dans la maison d'un homme puissant et la prenne par la force, à moins qu'il ne lui ait lié les mains ; alors seulement il pourra piller sa maison.” »Personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens sans avoir d'abord lié cet homme fort ; alors seulement il pillera sa maison.
Mt 12.31-33 ; Lc 12.10
28 # 3.28 Amen Mt 5.18n. – pardonné : cf. 4.12. – péchés : le terme employé ici et au v. 29 n'apparaît que cinq fois dans le N.T. (aussi en Rm 3.25 ; 1Co 6.18 ; 2P 1.9). Dérivé du mot habituellement traduit par péché (Mc 1.4 etc.) il désignait plus particulièrement en grec classique des fautes concrètes, des actes pécheurs du point de vue de leur résultat ; cette nuance semble cependant s'être estompée dans le grec du N.T. – blasphèmes : cf. 2.7/ / ; 14.64/ / ; 15.29/ / ; Lc 22.65 ; 23.39 ; Jn 10.33-36 ; Ac 6.11 ; 1Tm 1.13-16 ; voir aussi Ex 22.27 ; Lv 24.11-16 ; Ez 35.12. – autant qu'ils en auront proférés : litt. tout ce qu'ils blasphèment (comme au v. 29). Amen, je vous le dis, tout sera pardonné aux fils des hommes, péchés et blasphèmes autant qu'ils en auront proférés ; 29#3.29 Cf. Hé 6.4-8 ; 10.26-29 ; 1Jn 5.16. – blasphème contre : autres traductions calomnie, insulte ; la même expression est utilisée par LXX en Dn 3.29 pour parler inconsidérément contre ; cf. Nb 11.17 ; 27.18 ; Dt 34.9 ; Es 63.7-14 ; Ps 106.32s ; voir aussi Lv 24.11ss ; Nb 15.30s ; Es 22.14. Didachè 11.7 : « Par ailleurs, vous n'éprouverez aucun prophète qui parle sous l'inspiration de l'esprit et vous ne le jugerez pas non plus. Car tout péché sera remis, mais celui-là ne le sera pas. » – Voir aussi Esprit.mais quiconque blasphème contre l'Esprit saint n'obtiendra jamais de pardon : il est coupable d'un péché éternel. 30#3.30 Cf. v. 22 ; voir aussi démon.C'est qu'ils disaient : Il a un esprit impur.
La vraie parenté de Jésus
Mt 12.46-50 ; Lc 8.19-21
31 # 3.31 Cf. v. 21 ; Mt 12.46+. – se tenant : autre traduction se tenant debout ; cf. v. 34 ; même verbe en 11.25. Sa mère et ses frères arrivent ; se tenant dehors, ils le firent appeler. 32#3.32 et tes sœurs : cette précision est absente de certains mss ; cf. Mt 13.56.La foule était assise autour de lui et on lui dit : Ta mère, tes frères et tes sœurs sont dehors, et ils te cherchent. 33Il répond : Ma mère et mes frères, qui est-ce ? 34#3.34 promenant ses regards… v. 5+. – tout autour : litt. en cercle autour.Puis, promenant ses regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui, il dit : Voici ma mère et mes frères ! 35#3.35 En effet : le terme correspondant est absent de certains mss. – Evangile selon Thomas 99 : « Les disciples lui dirent : “Ta mère et tes frères se tiennent dehors.” Il leur répondit : “Ceux que voici, qui font la volonté de mon Père, ceux-là sont mes frères et ma mère. Ce sont eux qui entreront dans le Royaume de mon Père.” »En effet, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère.
Currently Selected:
Marc 3: NBS
Highlight
Share
Copy
Want to have your highlights saved across all your devices? Sign up or sign in
Nouvelle Bible Segond © Société biblique française-Bibli'O, 2002
Première édition de la Bible d’étude : sous la direction de Henri Blocher, Jean-Claude Dubs†, Mario Echtler†, Jean-Claude Verrecchia,
coordination Didier Fougeras.