Daniel 9
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Prière de Daniel
1 # 9.1 Darius 6.1n. – Xerxès : nom d'un monarque connu qui ne correspond pas à l'époque où se situe ce récit (cf. Esd 4.6n ; Est 1.1n) ; les tentatives d'identification sont ici incertaines. – de la dynastie… : litt. de la semence (ou de la descendance ) des Mèdes. La première année de Darius, fils de Xerxès, de la dynastie mède, qui était devenu roi du royaume des Chaldéens, 2#9.2 Jr 25.11s ; 29.10s ; 2Ch 36.21. – ruines de Jérusalem Es 44.26.la première année de son règne, moi, Daniel, je compris par les livres le nombre d'années qui devait s'accomplir sur les ruines de Jérusalem, d'après la parole du Seigneur qui était parvenue à Jérémie, le prophète : soixante-dix ans. 3#9.3 Je me tournai : litt. je tournai ma face ; cf. 10.15 ; 11.19n ; voir aussi 6.12. – en quête de : litt. pour chercher la prière… ; d'autres comprennent pour le chercher (Dieu) par la prière. – prières 6.11ss. – jeûne Né 1.4 ; 2Ch 20.3. – sac / cendre : signes d'humiliation, de repentance ou de deuil ; cf. Es 58.5 ; Est 4.1 ; Mt 11.21.Je me tournai vers le Seigneur Dieu, en quête de prières et de supplications, par le jeûne, le sac et la cendre. 4#9.4 Cf. Esd 9.6-15 ; Né 1.5-11 ; 9.5-37. – le Seigneur / Seigneur : hébreu YHWH / ’Adonaï, cf. Ex 3.15n. – Dieu traduit ici, successivement, les termes hébreux ’Elohim (Gn 1.1n) et ’El (Gn 21.33n). – toi qui gardes l'alliance… Dt 7.9,12 ; Né 1.5+. – envers ceux qui t'aiment… Ex 20.6.Je priai le Seigneur, mon Dieu, et je lui fis cette confession :
S'il te plaît, Seigneur, Dieu grand et redoutable, toi qui gardes l'alliance et la fidélité envers ceux qui t'aiment et qui observent tes commandements ! 5#9.5 Nous avons péché Jg 10.10+.Nous avons péché, nous avons commis des fautes, nous avons agi en méchants et en rebelles, nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes règles. 6#9.6 V. 10,14 ; Jr 7.26 ; 2Ch 33.10 ; 36.15s. – tes serviteurs, les prophètes 2R 21.10+.Nous n'avons pas écouté tes serviteurs, les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos princes, à nos pères et à tout le peuple du pays. 7#9.7 la honte : litt. la honte du visage, de même dans la suite. – voilà pourquoi… : cf. Dt 2.30n. – Cf. 2R 17.6ss ; 24.14-16 ; 25.11.A toi, Seigneur, la justice, et à nous la honte – voilà pourquoi il en est ainsi en ce jour – oui, aux hommes de Juda, aux habitants de Jérusalem et à tout Israël, à ceux qui sont proches comme à ceux qui sont loin, dans tous les pays où tu les as chassés à cause des sacrilèges qu'ils ont commis envers toi. 8Seigneur, à nous la honte, à nos rois, à nos princes et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi. 9Au Seigneur, notre Dieu, la compassion et le pardon, car nous avons été rebelles envers lui. 10#9.10 ses lois (hébreu toroth, pluriel de tora) Jr 32.23n ; Ps 105.45.Nous n'avons pas écouté le Seigneur, notre Dieu, pour suivre ses lois qu'il avait mises devant nous par l'intermédiaire de ses serviteurs, les prophètes. 11#9.11 a passé outre… sans t'écouter Jr 18.10 ; 42.13. – se sont répandues : cf. Jr 42.18 ; 44.6 ; 2Ch 12.7 ; 34.21,25. – les malédictions… : litt. la malédiction et le serment ; sur le terme traduit par malédiction, voir Gn 24.41n ; Lv 5.1n ; Nb 5.21nss ; Dt 29.11n ; cf. Dt 27–28 ; 29.20 ; Né 10.29s. – Moïse, serviteur de Dieu Dt 34.5 ; Jos 1.1. – contre Dieu : litt. contre lui ; quelques mss portent contre toi ; l'ensemble de la prière passe souvent de la 2e à la 3e personne.Tout Israël a passé outre à ta loi et s'est écarté, sans t'écouter. Alors se sont répandues sur nous les malédictions liées aux serments qui sont écrits dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre Dieu. 12#9.12 la parole : sa parole, d'après une note en marge des mss ; autre lecture traditionnelle ses paroles ; cf. Jr 1.12 ; Za 1.6. – les chefs qui nous ont gouvernés : litt. nos juges qui nous ont jugés, mais ces termes ne se limitent pas au pouvoir judiciaire et s'étendent fréquemment au pouvoir exécutif (témoin le livre des Juges) ; cf. Rt 1.1n. – sous le ciel entier : cf. Dt 2.25 ; 4.19 ; Jb 28.24n. – à Jérusalem 2R 25 ; Lm 1.12.Il a réalisé la parole qu'il avait prononcée contre nous et contre les chefs qui nous ont gouvernés, en faisant venir sur nous un malheur si grand qu'il n'en est jamais arrivé sous le ciel entier de semblable à celui qui est arrivé à Jérusalem. 13#9.13 cherché à apaiser : litt. caressé (ou adouci) la face de ; cf. Ex 32.11+.Comme cela est écrit dans la loi de Moïse, tout ce malheur est venu sur nous ; et nous n'avons pas cherché à apaiser le Seigneur, notre Dieu, nous ne sommes pas revenus de nos fautes, nous n'avons pas discerné ta vérité. 14#9.14 Le Seigneur a veillé Jr 1.12 ; 31.28 ; 44.27. – juste Ps 119.137-144 ; cf. Rm 3.4.Le Seigneur a veillé sur ce malheur, et il l'a fait venir sur nous ; car le Seigneur, notre Dieu, est juste dans toutes les œuvres qu'il a faites, et nous ne l'avons pas écouté. 15#9.15 qui as fait sortir… Dt 4.34 ; Jr 32.21. – un nom… : cf. Es 63.12+ ; au lieu de voilà pourquoi… on pourrait traduire le nom que tu as en ce jour ; cf. Jr 32.20n ; Né 9.10n. – agi en méchants : autre forme du même verbe hébreu au v. 5.Et maintenant, Seigneur, notre Dieu, toi qui as fait sortir ton peuple d'Egypte d'une main forte et qui t'es fait un nom – voilà pourquoi il en est ainsi en ce jour – nous avons péché, nous avons agi en méchants. 16#9.16 Cf. Ez 25.3,8 ; 36.2-4 ; Ps 79.4. – tout ce que tu fais… : litt. toutes tes justices (autres traductions victoires, hauts faits) ; cf. v. 18 ; Jg 5.11n ; 1S 12.7 ; Es 33.15n ; Jr 51.10n ; Ez 3.20+ ; Mi 6.5n ; Ps 103.6n. – montagne sacrée ou sainte, de même aux v. 20,24 ; 11.45. – outrages 11.18n ; 12.2.Seigneur, s'il te plaît, selon tout ce que tu fais pour la justice, que ta colère et ta fureur se détournent de ta ville, Jérusalem, ta montagne sacrée ; car, à cause de nos péchés et des fautes de nos pères, Jérusalem et ton peuple sont exposés aux outrages de tous ceux qui nous entourent. 17#9.17 Pour le Seigneur : des versions anciennes ont traduit pour toi, Seigneur ou pour tes serviteurs, Seigneur ; cf. v. 19 ; Es 48.9-11 ; Jr 14.7-9 ; Ez 36.22 ; cf. Lc 18.13. – ton sanctuaire dévasté Ps 74.3-7.Maintenant donc, notre Dieu, entends ma prière et mes supplications, à moi, ton serviteur ! Pour le Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire dévasté ! 18#9.18 tends l'oreille / Ouvre les yeux 2R 19.16/ / ; Ps 80.15-17. – ce que nous avons fait… v. 16n. – nous te présentons nos supplications : litt. nous faisons tomber (c.-à-d. nous déposons) nos supplications devant toi ; cf. Jr 36.7n.Mon Dieu, tends l'oreille et entends ! Ouvre les yeux et vois nos lieux dévastés et la ville sur laquelle ton nom est invoqué ! Car ce n'est pas à cause de ce que nous avons fait pour la justice que nous te présentons nos supplications, c'est à cause de ta grande compassion. 19#9.19 pour toi-même : cf. v. 17n.Seigneur, entends ! Seigneur, pardonne ! Seigneur, sois attentif ! Agis, ne tarde pas, pour toi-même, mon Dieu ! Car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple.
Gabriel et les soixante-dix semaines
20 # 9.20 en faveur de : litt. sur, préposition qui peut aussi signifier au sujet de. Je parlais encore, je priais, je confessais mon péché et le péché d'Israël, mon peuple, et je présentais ma supplication au Seigneur, mon Dieu, en faveur de la montagne sacrée de mon Dieu ; 21#9.21 Gabriel, l'homme… 8.15s ; Lc 1.19. – vol Es 6.2 ; Ez 1.6. – à l'heure (ou au moment) de l'offrande (autre traduction l'offrande végétale) du soir : cf. 8.14n ; Ex 29.41 ; Nb 28.4 ; 1R 18.29,36 ; Esd 9.4s ; Lc 1.10n ; Ac 3.1.je parlais encore, en prière, quand Gabriel, l'homme que j'avais vu précédemment dans la vision, s'approcha de moi d'un vol rapide, à l'heure de l'offrande du soir. 22#9.22 Il m'instruisit : des versions anciennes ont lu il vint. – je suis sorti : même verbe hébreu pour la parole émise au v. 23. – l'intelligence : le terme correspondant est apparenté à celui qui est traduit par instruire au début du v., et par saisir et comprendre au v. 23 ; cf. 8.17.Il m'instruisit en me disant : Daniel, je suis sorti, maintenant, pour te communiquer l'intelligence. 23#9.23 Au commencement… 10.12. – tu es un bien-aimé : litt. tu (es un homme de, terme ici sous-entendu mais exprimé en 10.11,19) désirs (ou prédilection), c.-à-d. désirable, choisi ; le même terme est traduit par délicat en 10.3 ; LXX (homme) dont on a compassion.Au commencement de tes supplications, une parole a été émise, et je suis venu te l'annoncer ; car tu es un bien-aimé. Saisis la parole et comprends la vision.
24 # 9.24 Texte difficile, susceptible d'interprétations diverses. Soixante-dix semaines : aux 70 ans du v. 2 correspondent 70 semaines (d'années : cf. le système sabbatique de Lv 25.2-18 rapproché des 70 ans en 2Ch 36.21). – faire cesser : autre traduction mener à son comble. – la transgression : cf. 8.12s. – mettre fin… : litt. sceller les péchés. – faire l'expiation de la faute : cf. Es 40.2. – la justice pour toujours Ps 119.142. – conférer l'onction (c.-à-d. oindre d'huile, verbe apparenté au terme messie ) à un « très-sacré » : cf. Ex 30.26+ ; il s'agit peut-être ici de la nouvelle dédicace du temple (dont le Très-Sacré ou Saint des saints constitue la partie principale) après la profanation d'Antiochos, en décembre 164, dédicace que le judaïsme commémore encore par la fête de la Dédicace ou Hanoukka (cf. Jn 10.22n ; voir aussi calendrier et fêtes) ; ou, plus particulièrement, de l'investiture conférée au grand prêtre à cette occasion (cf. 1Ch 23.13n) ; voir aussi Ac 10.38. Soixante-dix semaines ont été fixées
sur ton peuple et sur ta ville sacrée,
pour faire cesser la transgression
et mettre fin aux péchés,
pour faire l'expiation de la faute
et amener la justice pour toujours,
pour sceller vision et prophète
et pour conférer l'onction à un « très-sacré ».
25 # 9.25 émise : cf. v. 22ns. – Cyrus est présenté comme l'homme qui a reçu l'onction de YHWH en Es 44.26–45.1n, son édit autorisant la reconstruction de Jérusalem se situe en 538 av. J.-C., soit 49 ans ( sept semaines d'années) après la destruction de la ville en 587/6. Certains identifient le chef ayant reçu l'onction (cf. Ps 2.2n) à Josué, le grand prêtre du retour d'exil (Ag 1.1,14 ; Za 3.1ss ; cf. Ex 29.7 ; Za 4.14). Une interprétation ancienne additionne les sept semaines aux soixante-deux (483 ans) et part de la reconstruction des murailles de Jérusalem sous Artaxerxès Ier (vers 456 av. J.-C.) pour arriver à l'époque de Jésus-Christ. – pendant (litt. et ) soixante-deux semaines : cf. Es 15.3 ; Jr 5.1 ; Pr 1.20 ; 7.12. Si les soixante-deux semaines débutent avec la reconstruction vers la fin du VIe s. av. J.-C., elles conduisent approximativement à l'époque d'Antiochos, le roi persécuteur. Sache-le donc et comprends !
Depuis qu'a été émise la parole
disant de rétablir, de rebâtir Jérusalem,
jusqu'à un chef ayant reçu l'onction,
il y a sept semaines ;
pendant soixante-deux semaines,
places et fossés seront rétablis, rebâtis,
mais en des temps d'angoisse.
26 # 9.26 un homme ayant reçu l'onction (ou un oint, un messie ) sera retranché : il s'agit peut-être de l'assassinat du grand prêtre (voir v. 25n) Onias III en 170 av. J.-C. – il n'aura personne pour lui : litt. il n'y a pas pour lui, phrase obscure qu'une version grecque (Théodotion) explique en ajoutant de jugement ou de faute . Cf. 2 Maccabées 4.34 : « Il (le substitut d'Antiochos) le mit à mort (Onias) sur-le-champ, sans égard pour la justice. » – ville / sanctuaire : cf. v. 17s ; 7.25 ; 8.11-13. – dans un déferlement ou dans une inondation, texte obscur ; cf. 11.10,22,40 ; Na 1.8. Après les soixante-deux semaines,
un homme ayant reçu l'onction sera retranché,
et il n'aura personne pour lui.
Le peuple d'un chef qui vient détruira la ville et le sanctuaire,
et sa fin arrivera dans un déferlement ;
jusqu'à la fin de la guerre
des dévastations sont décidées.
27 # 9.27 Il fera… : autre traduction il imposera une alliance à la multitude : cf. 11.33,39 ; 12.3 ; même terme en 8.25 ; 11.14,18,34,44 ; 12.2,4,10 ; 1 Maccabées 1.11 : « En ces jours-là (ceux d'Antiochos) des vauriens surgirent d'Israël, et ils séduisirent beaucoup de gens en disant : “Allons, faisons alliance avec les nations qui nous entourent.” » 1.52 : « Beaucoup de gens du peuple – entendons tous ceux qui abandonnaient la Loi –, se rallièrent à eux (aux inspecteurs d'Antiochos et à leur politique d'apostasie). » – une semaine : la 70e et dernière (cf. v. 24-26). – durant la moitié de la semaine : c.-à-d. trois ans et demi ; cf. 7.25n. – il fera cesser le sacrifice 8.11-13. – sur l'aile ou le bord ; certains voient dans ce terme une désignation des cornes de l'autel du temple, profané ; voir aussi Mt 4.5n ; le terme traduit par horreurs désigne souvent les idoles. – un dévastateur… : hébreu meshomem, qui rappelle peut-être le nom de Baal Shamem ou Shamîn ( Seigneur du ciel ), le dieu syrien identifié à Zeus Olympien dans le panthéon grec, celui à qui Antiochos IV Epiphane aurait érigé un autel dans le temple de Jérusalem en 167 av. J.-C. ; voir aussi chap. 3 ; 11.31n ; 12.1 ; cf. 1 Maccabées 1.54 : « Le roi construisit l'abomination de la dévastation sur l'autel des holocaustes. » Voir aussi Mt 24.15/ . – destruction décidée : cf. 2.44 ; 8.25 ; 11.36,45 ; Es 28.22. Il fera avec la multitude une solide alliance d'une semaine,
et durant la moitié de la semaine
il fera cesser le sacrifice et l'offrande ;
sur l'aile des horreurs, il y aura un dévastateur, jusqu'à ce que la destruction décidée fonde sur le dévastateur.
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Nouvelle Bible Segond © Société biblique française-Bibli'O, 2002
Première édition de la Bible d’étude : sous la direction de Henri Blocher, Jean-Claude Dubs†, Mario Echtler†, Jean-Claude Verrecchia,
coordination Didier Fougeras.