Ruth 4
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Booz s'occupe de la succession d'Elimélek
1 # 4.1 à la porte de la ville (litt. à la porte ) v. 10n ; Dt 16.18n ; cf. Gn 19.1 ; 2S 18.24 ; 19.9 ; Jb 5.4n ; 29.7. – le rédempteur 2.20n. – dont Booz avait parlé 3.12. – Approche : le même verbe est souvent traduit par faire un détour (p. ex. Ex 3.3s). – Untel : la même expression hébraïque apparaît en 1S 21.3 ; 2R 6.8 ( tel et tel endroit ). Booz était monté à la porte de la ville et s'y était assis. Or le rédempteur dont Booz avait parlé vint à passer. Booz lui dit : Approche, assieds-toi ici, Untel ! Il s'approcha donc et s'assit. 2#4.2 Cf. v. 10s ; Dt 21.19 ; 22.15 ; 25.7.Booz prit alors dix hommes parmi les anciens de la ville et dit : Asseyez-vous ici. Ils s'assirent. 3#4.3 Cf. 2.1,3.Puis il dit au rédempteur : Noémi, qui est revenue du pays de Moab, a mis en vente la parcelle de terre qui appartenait à Elimélek, notre frère. 4#4.4 j'ai pensé t'en informer : litt. j'ai dit : Je découvrirai ton oreille. – Achète : cf. 3.13 ; Lv 25.25 ; Jr 32.7. – devant les habitants ou ceux qui siègent ici ; cf. Gn 23.18 ; Jr 32.8,10. – Si tu n'assures pas la rédemption : certains mss hébreux ont la troisième personne s'il n'assure pas la rédemption.Moi, j'ai pensé t'en informer, en te disant : Achète, devant les habitants et les anciens de mon peuple ! Si donc tu veux assurer la rédemption, fais-le ! Si tu n'assures pas la rédemption, dis-le-moi, que je le sache, car il n'y a personne à part toi qui puisse le faire. Je ne viens qu'après toi. Il répondit : C'est moi qui assurerai la rédemption. 5#4.5 au nom de Ruth : litt. de Ruth, mais la locution prépositive est différente de celle qui est employée pour Noémi (à Noémi, litt. de la main de Noémi) ; Vg a lu tu acquerras aussi Ruth. Des incertitudes demeurent quant au lien entre la rédemption des terres d'un proche parent et le devoir d'épouser sa veuve. Peut-être Untel (v. 2) était-il disposé à reprendre la terre d'une veuve déjà âgée (Noémi) dont il aurait seulement eu à assurer la subsistance jusqu'à la fin de ses jours. La présence de Ruth, une jeune femme en âge d'avoir des enfants, l'obligerait dans l'avenir à prendre en charge toute une famille. En outre, les descendants de Ruth hériteraient sans doute la terre au nom du défunt, de sorte que les héritiers du rédempteur n'en profiteraient pas ; tout cela peut expliquer son excuse (v. 6) ; cf. 1.11n ; 2.20n ; Gn 38.8s ; Dt 25.5-8.Booz dit : Le jour où tu achèteras le champ à Noémi, tu l'achèteras au nom de Ruth la Moabite, femme du défunt, pour maintenir le nom du défunt sur son patrimoine. 6Le rédempteur répondit : Je ne peux pas assurer la rédemption, de peur d'anéantir mon propre patrimoine ; assure toi-même la rédemption qui m'incombe, car je ne peux pas le faire.
7 # 4.7 Autrefois, en Israël : cf. 1S 9.9. – on ôtait sa sandale : cf. Dt 25.9s ; ici le geste semble surtout signifier la renonciation à un droit ; voir par opposition Ps 60.10 ; 108.10. Autrefois, en Israël, pour conclure toute affaire relative à une rédemption ou à un échange, on ôtait sa sandale et on la donnait à l'autre ; cela servait d'attestation en Israël. 8Le rédempteur dit donc à Booz : Achète toi-même ! Et il ôta sa sandale.
9Alors Booz dit aux anciens et à tout le peuple : Vous êtes témoins aujourd'hui que j'ai acheté à Noémi tout ce qui appartenait à Elimélek, à Kiliôn et à Mahlôn, 10#4.10 ne soit pas retranché : cf. Es 48.19 ; 56.5. – de la porte de sa ville (litt. de son lieu), où sont entérinés les actes d'état-civil et notamment les mariages ; cf. v. 1+,11. – Vous en êtes témoins : cf. Jos 24.22.et que j'ai également acheté pour femme Ruth la Moabite, femme de Mahlôn, pour maintenir le nom du défunt sur son patrimoine et pour que le nom du défunt ne soit pas retranché d'entre ses frères et de la porte de sa ville. Vous en êtes témoins aujourd'hui. 11#4.11 Nous en sommes témoins : litt. Témoins ! LXX a lu tout le peuple… dit : Témoins ! et les anciens dirent : Que le Seigneur… – Rachel / Léa Gn 29–30 ; 35.16-26. – ont bâti la maison : en hébreu le verbe et son complément sont apparentés au mot habituellement traduit par fils. – Déploie ta force : litt. fais puissance, cf. 2.1n ; Nb 24.18. – Ephrata / Beth-Léhem 1.1n-2n. – fais-toi un nom : litt. proclame (ou appelle, invoque) un nom à Beth-Léhem.Tout le peuple qui était à la porte de la ville et les anciens dirent : Nous en sommes témoins ! Que le Seigneur donne à la femme qui entre chez toi d'être comme Rachel et Léa qui, à elles deux, ont bâti la maison d'Israël ! Déploie ta force à Ephrata, fais-toi un nom à Beth-Léhem ! 12#4.12 Le récit de la naissance de Pérets, ancêtre de Booz (v. 18+ss), est également lié à la coutume du lévirat (1.11n ; voir Gn 38.1-29 ; 1Ch 2.4).Puisse la descendance que le Seigneur te donnera par cette jeune femme rendre ta maison semblable à la maison de Pérets, que Tamar donna à Juda !
Booz épouse Ruth ; naissance d'Obed
13 # 4.13 alla avec Gn 16.2n. – donna… de concevoir : cf. Gn 21.1 ; 25.21 ; 29.31 ; 30.2,22 ; 1S 1.19s,27 ; Lc 1.58. Booz prit Ruth et elle devint sa femme ; il alla avec elle. Le Seigneur donna à Ruth de concevoir, et elle mit au monde un fils. 14#4.14 Voir bénédiction. – que son nom soit proclamé… : cette phrase peut s'appliquer au rédempteur (peut-être ici l'enfant, v. 15 ; cf. 2.20n), mais aussi au Seigneur.Les femmes dirent à Noémi : Béni soit le Seigneur qui ne t'a pas laissée aujourd'hui sans rédempteur ; que son nom soit proclamé en Israël ! 15#4.15 Le fils de Ruth est probablement considéré, du point de vue juridique, comme le fils de son premier mari et donc comme le petit-fils de Noémi ; c'est lui qui prendra soin de sa vieillesse et lui assurera une descendance. – il pourvoira à tous tes besoins Gn 45.11 ; 47.12 ; 50.21 ; 2S 19.33s ; 20.3. – ta vieillesse : litt. tes cheveux blancs, Gn 15.15n ; 1Ch 29.28. – que sept fils : cf. 1S 1.8 ; 16.10ss.Il te fait revenir à la vie, il pourvoira à tous tes besoins dans ta vieillesse ; car ta belle-fille qui t'aime l'a mis au monde, elle qui vaut mieux pour toi que sept fils. 16#4.16 sur son sein ou sur ses genoux, dans son giron, peut-être en signe d'adoption ; autre expression hébraïque Gn 30.3-8 ; 48.5,12 ; 50.23. – sa nourrice : cf. Nb 11.12n.Noémi prit l'enfant et le mit sur son sein ; c'est elle qui fut sa nourrice. 17#4.17 lui donnèrent un nom / l'appelèrent du nom : les deux formules sont presque identiques en hébreu ; certains comprennent proclamèrent son nom ; cf. Es 9.5s ; Lc 1.58. – Obed signifie serviteur (probablement dans le sens de serviteur de Dieu, c.-à-d. d'adorateur ou de fidèle).Les voisines lui donnèrent un nom en disant : Un fils est né de Noémi ! Elles l'appelèrent du nom d'Obed. C'est le père de Jessé, père de David.
Liste des ancêtres de David
1Ch 2.9-17
18 # 4.18 généalogie Gn 2.4n. – Pérets v. 12n ; voir aussi 1Ch 2.5-15 ; Mt 1.3-6 ; Lc 3.31-33. Voici la généalogie de Pérets :
Pérets engendra Hetsrôn ; 19Hetsrôn engendra Ram ; Ram engendra Amminadab ; 20#4.20 Nahshôn Nb 1.7 ; 2.3. – Salma : plusieurs versions anciennes transcrivent ce nom de la même manière que Salmôn au v. 21.Amminadab engendra Nahshôn ; Nahshôn engendra Salma ; 21Salmôn engendra Booz ; Booz engendra Obed ; 22#4.22 Cf. 1S 16.1-13 ; 17.12.Obed engendra Jessé ; Jessé engendra David.
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Nouvelle Bible Segond © Société biblique française-Bibli'O, 2002
Première édition de la Bible d’étude : sous la direction de Henri Blocher, Jean-Claude Dubs†, Mario Echtler†, Jean-Claude Verrecchia,
coordination Didier Fougeras.