الكتاب المقدس في عام واحد 2020 مع"نيكي غامبل"عينة

مز12:147-20

1 – بركة وسلام وشبع

تحققت كل وعود الله عندما جاء يسوع. وعد الله شعبه بالبركة والسلام والشبع "أفضل خبز على موائدكم" (ع14، الرسالة). لقد "أطلق وعوده في اتجاه الأرض" (ع15، الرسالة).

عندما تم إعلان ميلاد يسوع للرعاة، وصفه الملاك "هَا أنا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ" (لو10:2). وسبح الجند السماوي الله من أجل "السلام على الأرض" (ع14). لقد ولد يسوع في بيت لحم (التي تعني "بيت الخبز"). إنه هو الذي يشبع الجوع الروحي في قلب كل أنسأن.

يا رب، أشكرك من أجل الطريقة ال يتبارك بها شعبك. أشكرك لأنه "لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (رو1:5). أشكرك لأنك تشبع أعمق الأشواق في قلبي.

العهد الجديد

رؤ1:17-18

2 – مدعو، مختار، وأمين

ليست قصة الميلاد مجرد قصة لطيفة، بل هي لحظة حاسمة في تاريخ البشرية. في المعركة الكونية بين الخير والشر، الله والشيطان، يسوع هو الشخصية الحاسمة. هذه المعركة، ومركزية يسوع وانتصاره فيها، هي محور تركيز فقرة العهد الجديد اليوم.

أحيانا، تظهر الكنيسة أنها تحارب في معركة خاسرة. في أوربا الغربية اليوم، نجد الحضور في الكنيسة في تدهور منذ فترة. وتبدو العلمانية أنها هي الفائزة. يكشف سفر الرؤيا عما يحدث خلف الكواليس، وكيف ستنقلب الأحوال في النهاية.

بينما ننظر على العالم من حولنا، نجده قويا وجذابا ومغريا بصورة ضخمة من ناحية. لكن، تحت السطح نرى شرا كثيرا والكثير جدا من المقاومة للحمل.

تتجسد المقاومة ضد يسوع في " بَابِلُ الْعَظِيمَةُ أُمُّ الزَّوَاني وَرَجَاسَاتِ الأَرْضِ" (ع5)، وهي العبارة المكتوبة على جبهة المرأة الراكبة على الوحش.

في السياق الأصلي، نجد أن هوية "بابل" هي روما القديمة. وكما رأينا، "سَبْعَةُ جِبَال عَلَيْهَا الْمَرْأَةُ جَالِسَةً" (ع9) هي السبع تلال المحيطة بروما.

من الناحية الظاهرية، كأن هناك شيء جذاب بشأن الإمبراطورية الرومانية، فهي تمثل كل ما يعرضه العالم. حيث تجدها "مُتَسَرْبِلَةً بأرجوان وَقِرْمِزٍ، وَمُتَحَلِّيَةً بِذَهَبٍ وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ وَلُؤْلُؤٍ" (ع4).

لكن تحت الجاذبية الظاهرية يوجد عنف وخطية: "الَّتِي زَنَى مَعَهَا مُلُوكُ الأَرْضِ، وَسَكِرَ سكان الأَرْضِ مِنْ خَمْرِ زِنَاهَا" (ع2).

تدريجيا يصبح من الواضح أنه برغم المظاهر التي توحي بالعكس، إلا أن هذا العنف والخطية لم يكونا شيئا عشوائيا، بل موجه بالذات ضد الله وشعبه. لمجموعة الشخاص التي تظهر في النصف الأول من الفقرة "رَأْيٌ وَاحِدٌ ... هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ" (ع13-14).

الأخبار الرائعة من هذه الفقرة هي أن الحمل يغلب. وهو لا يفوز فقط، بل ويضمك أنت أيضا في فوزه: "هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأنهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ" (ع14). بينما تتعرض الكنيسة غالبا لهجوم عظيم وتبدو أحيانا قوى العلمانية صاحبة السطوة، إلا أنني أجد هذه الآية تمثل تعزية وتشجيعا ضخمين.

كما قالت الأم تريزا، "الله لا يدعوني لأكون ناجحة؛ هو يدعوني لأكون أمينة". أن كنت أمينا ليسوع فستكون ناجحا في النهاية، لأن يسوع سينجح في النهاية.

احتفل اليوم بامتياز كونك واحدا من أولئك الأتباع المدعوين والمختارين والأمناء الذين يتبعون يسوع. يسوع، الطفل، المولود في أول عيد للميلاد، قد نما، ومات كحمل لله وقد أقيم وعاد للحياة.

في النهاية، سوف يغلب الحمل لأنه هو رب الأرباب وملك الملوك. هذه أخبار رائعة نحتفل بها في عيد الميلاد هذا. كما عبرت إحدى ترانيم عيد الميلاد العظيمة، لنا مخلص "يحرر كل من يثق فيه من سلطان الشيطان وقوته. يا لها من أنباء التعزية والفرح!"

يا رب، أشكرك لأنك رب الأرباب وملك الملوك. أشكرك لأنك تملك وتسود. أشكرك لأنه في النهاية سوف يغلب الحمل كل قوى الشر. ساعدني حتى أبقى قريبا من يسوع وأكون من ضمن أتباعه الأمناء.

العهد القديم

نح1:3-23:4

3 – إعادة البناء والاسترداد والإصلاح

يوم عيد الميلاد بالذات، وعلى مستوى العالم أجمع، هو اليوم الذي ينبغي فيه تكريم اسم يسوع. للأسف، ليست الحالة هكذا دائما. ما الذي يمكننا المساهمة به لنرى اسم يسوع يُكرم في عالمنا؟

كأنت أورشليم مدينة الله حيث سكن الله. دعا الله نحميا والشعب ليعيدوا بناء أسوار أورشليم. وهذا توضيح بصري رائع يعبر عن مهمة الكنيسة اليوم. فنحن مدعوون لنعيد البناء والإصلاح بحيث يتمجد اسم يسوع مرة أخرى في مجتمعنا.

هل تساءلت من قبل "هل لي لزوم؟؛ "هل يوجد لدي ما أقدمه؟"؛ "هل ما افعله له اية قيمة أو أهمية؟"

في هذه الفقرة نرى أن كل واحد كأن ذا أهمية ومطلوبا. كل واحد ذهب إلى العمل كتفا بكتف، وجبنا بجنب، ليعيد البناء ويسترد ويصلح. كل واحد أُعطي جزءا ذا طول مختلف. ليس الأساس هو المقارنة، بل ببساطة تتميم أيا ما يدعوك الله للقيام به.

الله يلاحظ ما تفعله ويقيّم ما تفعله. بعدها ب 2500 سنة، لا زلنا نقرأ ما فعله شعب الله هنا. لقد ذُكرت أسماءهم.

لقد كانوا جميعا متطوعين. لا يبدو أن أحد منهم كأن بناء محترفا يمتهن البناء. لقد كانوا تجارا، مقاولين، حكام، نبلاء، صائغين، عطارين. ولكنهم كانوا مستعدين لتقديم أنفسهم لمهمة إعادة البناء. وكل الأعمار كأنت مشتركة (12:3).

ربما جُربوا بأن يفكروا أن ما كانوا يقومون به لم يبد هاما أو مؤثرا للغاية. طُلب ملكيا الحاكم أن يصلح باب (الدمن، الروث)! لم يشك من أن هذا لا يليق به. لكنه ببساطة أنجز المطلوب. معا كانوا جزءا من شيء كبير وهام للغاية. لقد كانوا يعيدون بناء أورشليم. لقد كانوا يجلبون المجد لاسم الله.

جاءت المقاومة والاستخفاف من الخارج (1:4- 8)ورشليم والإحباط من الداخل (ع10، 12). نفس الشيء ينطبق على حال يسوع. لم يرحب الجميع بولادته. وحاول هيرودس قتله. ولا زالت المقاومة ليسوع وكنيسته مستمرة اليوم.

لكن من خلال مزيح الصلاة والأفعال، يصبح النجاح ممكنا. عندما تأتي المقاومة، تجاوب مثل نحميا (ع9). كما تعبر جويس ماير، "كثف صلواتك وزد من يقظتك وسهرك". فهم لم يتخلوا عن حذرهم أبدا (ع23).

وكأن السر هو: "إِلهُنَا يُحَارِبُ عَنَّا" (ع20). فمع وجود الله ليحارب عنا، يمكن أن تتغير الأمة، ويمكن للكنائس أن تمتلئ، وأن تتقوى الحياة الأسرية، والزواج يصبح مكرما، ويتدنى معدل الجريمة ويتغير المجتمع. والأكثر أهمية، يُكرم اسم يسوع مرة أخرى.

بينما تنظر من حولك على حال الكنيسة، أشترك بفعالية في مهمة إعادة البناء تلك. كن مستعدا للعمل بجدية وألا تُحبط بسبب المقاومة.

يا رب، أشكرك لأن الحمل دائما يغلب – لأن الشخص الذي نحتفل بميلاده اليوم سوف يغلب في النهاية لأنه هو "رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ".

بيبا تضيف

مز14:147

"الَّذِي يَجْعَلُ تُخُومَكِ سَلاَمًا ..." أو كما يقول في إشعياء، "وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ. لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ" (أش6:9-7).

هذا هو ما نحتاج إليه في عيد الميلاد هذا.