الكتاب المقدس في عام واحد 2020 مع"نيكي غامبل"عينة

التصق بها

تم القبض على مريام ومارزيه في إيران في مارس عام 2009. جريمتهما: إنهما مسيحيان. تم اقتيادهما معصوبي العينين واستجوابهما وقد مرضا أثناء الوقت الذي قضياه في السجن. في 9 أغسطس، تم اقتيادهما إلى المحكمة. سأل السيد هداد، محامي الادعاء، المرأتين إن كانتا مسيحيتين. فأجابتاه، "نحن نحب يسوع". فكرر سؤاله فأجابتاه، "نعم نحن مسيحيتان".

سأل السيد هداد ما إذا كانتا نادمتين لكونهما أصبحتا مسيحيتين، وهو ما أجابتا عليه، "لس لدينا ما نندم عليه". فصرح بصورة قاطعة، "ينبغي أن تجحدا إيمانكما قولا وكتابة". فوقفتا بثبات وأجابتا، "لن ننكر إيماننا".

فقال السيد هداد للمرأتين أن تعودا إلى السجن لتفكرا بشأن خياراتهما ثم تعودا إليه عندما تكونان مستعدتين (للإذعان)، فأجبت ميريام ومارزيه، "لقد فكرنا بالفعل".

يكتب كاتب العبرانيين إلى مسيحيين معرضين للاضطهاد: "وَلكِنْ تَذَكَّرُوا الأَيَّامَ السَّالِفَةَ الَّتِي فِيهَا بَعْدَمَا أُنِرْتُمْ صَبَرْتُمْ عَلَى مُجَاهَدَةِ آلاَمٍ كَثِيرَةٍ" (عب32:10) – كما فعلت ميريام ومارزيه أمام المدعين ضدهما. (حمدا لله على إطلاق سراحهما وهما حرتان الآن).

الرغبة في المثابرة هي غالبا ما يمثل الفرق بين النجاح والفشل. وهذا يصح حتى على تعلم مهارة أو رياضة جديدة، أو تحقيق النجاح في العمل. كتب يوس بيلنجس، "فكّر في طابع البريد؛ تتمثل الفائدة منه في القدرة على الالتصاق بشيء واحد حتى الوصول إلى محطته". "القدرة على الالتصاق" هي المفتاح أيضا إلى الحياة المسيحية. إن كنت تريد أن تتعلم أن تقرأ الكتاب المقدس، وتصلي، وتقاوم الشر، أو أي شيء آخر، تعلم أن تثابر. يشجع كاتب العبرانيين قراءه على ألا يكونوا "مرتدين" بل "ملتصقين مثابرين مع الرب" (ع34-39، الرسالة).

المَزاميرُ 123:‏1-‏4

1 – أنظر إلى الله طلبا للمعونة

"أنظر إليك ... يا الله، أنظر إليك طلبا للمعونة" (ع1، الرسالة). مثل المرنم، أنتظر الله بصبر طلبا للمعونة. التصق بمعونة الله في وجه المقاومة: "لأَنَّنَا كَثِيرًا مَا امْتَلأْنَا هَوَانًا. كَثِيرًا مَا شَبِعَتْ أَنْفُسُنَا مِنْ هُزْءِ الْمُسْتَرِيحِينَ وَإِهَانَةِ الْمُسْتَكْبِرِينَ" (ع3-4).

رد فعله تجاه هذه المقاومة هو أن يوجه تركيزه إلى الله. فيكتب، "إِلَيْكَ رَفَعْتُ عَيْنَيَّ ... هكَذَا عُيُونُنَا نَحْوَ الرَّبِّ إِلهِنَا" (ع1-2). يُبنى هذا التركيز على الاعتراف بمن هو الله – الذي هو "سَاكِنًا فِي السَّمَاوَاتِ" (ع1) – وكذلك على علاقته مع الله.

الله هو "الرب إلهنا". أنظر إليه حتى يساعدك: "كما أن العبيد ينتبهون عند أوامر سادتهم، وكما أن الأمة واقفة لدى سيدتها، هكذا نحن نراقب وننتظر، حابسين أنفاسنا، منتظرين كلمة رحمتك" (ع2-3، الرسالة).

يا رب، أيا كان ما يحدث، ساعدني حتى أحتمل، وأثابر وأحفظ عينيّ مثبتتين عليك.

العِبرانيّينَ 10:‏19-‏39

2 – قف على أرضك

لا زال الملايين من المسيحيين حول العالم اليوم يُضطهدون بسبب إيمانهم. كُتبت الرسالة إلى العبرانيين إلى مسيحيين كانوا عرضة للاضطهاد (ربما على يدي نيرون في روما). واحد من الأهداف الرئيسية لهذا السفر هو تشجيع القراء على المثابرة. أنتهى الكاتب من شرحه العقائدي. والآن يبدأ دعوة مطولة للمثابرة. وهو يقدم هنا أسبابا، وحوافز ومشجعات على الالتصاق بالمثابرة.

• يمكنك أن تكون واثقا

ثابر بسبب ما فعله المسيح ويفعله لأجلك. لقد صار لديك حرية وجرأة وثقة جديدة. أنت مُرحب بك في محضر الله بذبيحة يسوع: "يمكنك الآن – وبلا تردد – أن تسير مباشرة إلى الله إلى "الأقداس". لقد مهد يسوع الطريق بدم ذبيحته" (ع19-20، الرسالة).

• لست وحدك

علينا أن نثابر لأننا لدينا بعضنا البعض لنساعد بعضنا. فإذ يحثنا الكاتب على أن "نَتَمَسَّكْ بِإِقْرَارِ الرَّجَاءِ رَاسِخًا" (ع23)، فإنه يقوم بهذا في إطار الجماعة. اجتمعوا معا دائما: "وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ، غَيْرَ تَارِكِينَ اجْتِمَاعَنَا كَمَا لِقَوْمٍ عَادَةٌ، بَلْ وَاعِظِينَ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَبِالأَكْثَرِ عَلَى قَدْرِ مَا تَرَوْنَ الْيَوْمَ يَقْرُبُ" (ع24-25).

• هذا مهم حقا

إنه يحذر من الاستمرار في الخطية العمد (ع26). وهذا يعني شيء مثل الخطأ "بيد رفيعة وبتحد". إنه يحذر من "دينونة شديدة ومخيفة ... فإن تحولتم إلى ابن الله وازدريتم بالذبيحة التي جعلتكم كاملين ... فقد حذرنا الله من إنه سوف يحسبنا مسئولين ويجعلنا ندفع الثمن ... لن يصل أي شخص إلى أية نتيجة" (ع26-31، الرسالة).

غالبا ما ينطبق هذا على الناس خارج الكنيسة لكن في الواقع لقد كتب هذا الكلام في سياق الرب وهو يدين شعبه هو. ليس هذا شيء سقط فيه قراءه. إنه يذكرهم بالوقت الذي فيه "صَبَرْتُمْ عَلَى مُجَاهَدَةِ آلاَمٍ كَثِيرَةٍ" (ع32).

• المكافآت عظيمة

إنه يشجعهم على "تَذَكَّرُوا الأَيَّامَ السَّالِفَةَ الَّتِي فِيهَا بَعْدَمَا أُنِرْتُمْ صَبَرْتُمْ عَلَى مُجَاهَدَةِ آلاَمٍ كَثِيرَةٍ. مِنْ جِهَةٍ مَشْهُورِينَ بِتَعْيِيرَاتٍ وَضِيقَاتٍ، وَمِنْ جِهَةٍ صَائِرِينَ شُرَكَاءَ الَّذِينَ تُصُرِّفَ فِيهِمْ هكَذَا. لأَنَّكُمْ رَثَيْتُمْ لِقُيُودِي أَيْضًا، وَقَبِلْتُمْ سَلْبَ أَمْوَالِكُمْ بِفَرَحٍ، عَالِمِينَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَنَّ لَكُمْ مَالاً أَفْضَلَ فِي السَّمَاوَاتِ وَبَاقِيًا" (ع32-34).

• كونوا صبورين

الحياة طويلة والحياة قصيرة. فمن ناحية، الحياة طويلة. ففي رحلة الحياة ستكون هناك امتحانات وتجارب وصعوبات تتطلب القدرة على الالتصاق: الصبر، والتحمل والمثابرة: "لأَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى الصَّبْرِ، حَتَّى إِذَا صَنَعْتُمْ مَشِيئَةَ اللهِ تَنَالُونَ الْمَوْعِدَ" (ع36).

ومن الناحية الأخرى، الحياة قصيرة. ففي وقت قصير، سنموت أو يكون يسوع قد عاد:

"لأَنَّهُ بَعْدَ قَلِيل جِدًّا سَيَأْتِي الآتِي وَلاَ يُبْطِئُ" (ع37).

لدى الكاتب ثقة تامة في أن قراءه سيثابرون: "وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا مِنَ الارْتِدَادِ لِلْهَلاَكِ، بَلْ مِنَ الإِيمَانِ لاقْتِنَاءِ النَّفْسِ" (ع39).

يا رب، ساعدني حتى أثابر وحتى أشجع الآخرين نحو المحبة والتصرفات الصالحة بينما نجتمع سويا.

حِزقيال 20:‏45-‏22:‏22

3 – واجه الشر

على المستوى الشخصي، أجد المواجهة ليست سهلة أبدا، ولكنها أحيانا تكون ضرورية. أوصى الله حزقيال بأن يواجه الشر (2:22).

لقد دُعي ليعظ ويتنبأ (46:20). لم تكن مهمته سهلة. بل كانت رسالته رسالة صعبة. لقد كانت رسالة معادية للثقافة التي كان يعيش فيها. ومع هذا فقد ثابر. لم يستسلم أبدا. بل التصق بدوره وبما يقوم. وظل يعظ. جاءت إليه كلمة الرب مرارا وتكرارا وقام هو بإعلانها بأمانة.

عرف الله إن الأمر لم يكن سهلا. فقد شجع حزقيال، "اجْعَلْ وَجْهَكَ" (46:20، 2:21): "يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَكَ نَحْوَ أُورُشَلِيمَ، وَتَكَلَّمْ عَلَى الْمَقَادِسِ، وَتَنَبَّأْ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، وَقُلْ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكِ" (ع2-3). لابد وأن هذا كان صعبا حقا.

تمسنا الخطايا التي تكلم ضدها تماما كما كانت تمس شعب إسرائيل: معاملة الآباء بازدراء، سوء معاملة الفقراء والمهمشين (بما فيهم المهاجرين، الأرامل والأيتام)، الانتهاكات الجنسية، زنى المحارم، الاغتصاب، الرشوة والجشع والابتزاز (7:22-12).

لقد نسوا الله: "وَنَسِيتِنِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ" (ع12). من يعيشون منا في الغرب يعيشون في مجتمع في خطر نسيان الله. بينما ننظر من حولنا على عالم يوجد به الكثير جدا من الخطأ والخطية، نجده من السهل أن نفكر أن الله قد نسينا. ومع هذا فالمفارقة هي أن فقرات الدينونة مثل هذه الفقرة ترينا فعليا كم يهتم بنا الله وبشأننا. يهتم الله بشغف شديد بالظلم والألم – وهذا هو سبب غضبه الشديد ممن ينزلونها بالآخرين، وسبب رفضه لتجاهل من يتألمون.

كما يوجد هنا بعد روحي في كل هذا أيضا. ليس اهتمامنا فقط بأن نقاوم الظلم، بل وكذلك بأن نعيد الناس إلى الله. تتمثل الرسالة الغير عادية للجزء الثاني من سفر حزقيال (وطبعا لكل الكتاب المقدس) في أن هذه الدينونة ليست هي الكلمة الأخيرة. فالله أيضا سيعمل بنعمة، ليفدي ويخلص شعبه.

إنه هذا الاهتمام الشغوف من الله لأجل الفقير والمهان والضال هو ما ألهم حزقيال وأوحى إليه، وهو ما ألهم المسيحيين عبر القرون. مثل الجنرال وليم بوث، مؤسس جيش الخلاص، نموذجا رائعا عن الثبات لدرجة الالتصاق. فقد قال، "بينما تنوح النساء كما تفعل الآن، سأحارب؛ وبينما يذهب الأطفال جوعى كما هو حالهم الآن، سأحارب؛ وبينما يذهب الرجال إلى السجن، خارجين وداخلين، خارجين وداخلين، سأحارب؛ وبينما توجد فتاة فقيرة ضالة في الشوارع، سأحارب؛ وبينما لا تزال توجد نفس مظلمة واحدة بدون نور من الله، سأحارب – سوف أحارب حتى النهاية تماما".

يا رب، ساعدني حتى أجعل وجهي بتصميم على ألا أُحبط بسبب المقاومة ولا الازدراء ولا التقليل من شأني. ساعدني حتى ألتزم بهذا؛ مواجها الشر ومعلنا الأخبار السارة المختصة بيسوع إلى النهاية تماما.

Pippa Adds

بيبا تضيف

عب23:10-25

لا أستطيع أن أمنع نفسي عن التفكير بشأن ألم ومعاناة المسيحيين في سوريا والعراق وإيران وأماكن أخرى يتم فيها اضطهاد المسيحيين. كم هو أصعب بالنسبة لهم أن يثبتوا غير متزعزعين عندما تتم مهاجمة كنائسهم وأصدقاءهم ويُقتلوا. حيث نجد أن لديهم مقاومة حقيقية بينما يحاولون الاجتماع سويا (ع25). قد لا تبدو الصلاة أمرا ضخما، ولكنها "قوية وفعالة" وينبغي أن ننتهز كل فرصة للحرية التي لدينا حتى نحقق ملكوت الله على أرضنا.

References

Josh Billings, cited in The Salt Lake Herald, 17 May 1895, Untitled filler item, Quote Page 4, Column 1, Salt Lake City, Utah, via Quote Investigator: https://quoteinvestigator.com/2017/12/22/postage/ 

William Booth, Cyril Barnes (Ed), The Founder Speaks Again, (Salvation Army, 1960)

Maryam Rostampour & Marziyeh Amirizadeh with John Perry (Ed), Captive in Iran, (Tydale, 2014)

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture quotations marked (NLT) are taken from the Holy Bible, New Living Translation, copyright © 1996, 2004, 2007 by Tyndale House Foundation. Used by permission of Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois 60188. All rights reserved.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.