الكتاب المقدس في عام واحد 2020 مع"نيكي غامبل"عينة

كيف تتعامل مع المواجهات

ليست المواجهة شيئا أعتبره سهلا. أنها عملية دقيقة حساس. أنه لأمر فاصل أن نجد المدخل الصحيح للمواجهة، الكلمات الصحيحة لتلك المهمة. أو، إن وصفناها بطريقة لعبة الجولف، أن الأمر يشبه مهارة معرفة أي عصا نستخدمها لضرب الكرة.

أولئك المهرة في فن المواجهة لديهم تشكيلة هائلة من المداخل الكلامية والكلمات، ويعرفون متى وكيف يستخدمون المدخل أو الكلمة الصحيحة.

ليست المواجهة دائما المسار الصحيح. لا ينبغي مواجهة كل ناقد. لا حاجة لدحض كل تعليق أو تصريح خاطيء.

أنني معجب بشدة بمهارة من يعرفون متى يواجهون ومن هم جيدون في المواجهة بطريقة محبة. لقد تعلموا كيف يتكلمون بالحق بمحبة (أف15:4).

عندما تكون المواجهة ضرورية، كيف ينبغي أن تخوضها؟

المَزاميرُ 55:‏1-‏11

واجه الشر وأنت تصلي

هناك قوى شر عاملة في "مدننا" اليوم. حيث تقع تفجيرات وهجمات إرهابية في المدن حول العالم – من بغداد إلى بروكسل.

واجه داود أيضا العنف وقوى الشر التدميرية عاملة في المدينة (ع9ب، 11أ).

وإذ يواجه داود "عدوه" بينما "يضطهدونه" "بغضبهم" (ع3)، يقول، "لَيْتَ لِي جَنَاحًا كَالْحَمَامَةِ، فَأَطِيرَ وَأَسْتَرِيحَ! هأَنَذَا كُنْتُ أَبْعُدُ هَارِبًا، وَأَبِيتُ فِي الْبَرِّيَّةِ. سِلاَهْ. كُنْتُ أُسْرِعُ فِي نَجَاتِي مِنَ الرِّيحِ الْعَاصِفَةِ، وَمِنَ النَّوْءِ" (ع6-8).

يعد التهرب من الواقع تجربة – هي تجربة الخجل من المواجهة. لكن ينبغي مواجهة الشر. أنت مدعو لا لأن تهرب، ولا لأن ترتبك. بل أنك مدعو حيثما يمكنك أن تبقى، وأن تفعل ما يمكنك أن تفعله. كما يكتب ق. بولس، "لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ" (رو21:12).

كان رد فعل داود تجاه العنف والدمار هو أن طلب من الله أن يتدخل. أنه يصلي قائلا، "مِنْ قُوَّتِهِ، إِلَيْكَ أَلْتَجِئُ، لأَنَّ اللهَ مَلْجَإِي" (مز9:55). الصلاة هي جزء هام من رد فعلنا تجاه "قوى الدمار" (ع11).

تمضي الصلاة والعمل يدا بيد. أنك بحاجة إلى كليهما. حتى عندما لا يمكنك أن تساعد بصورة مادية، يمكنك دائما أن تصلي. يعمل الله استجابة لصلواتك

"أَنْقِذْنِي مِنْ أَعْدَائِي يَا إِلهِي. مِنْ مُقَاوِمِيَّ احْمِنِي" (ع1).

ساعدني حتى لا يغلبني الشر بل لأغلب الشر بالخير.

يوحَنا 3:‏1-‏21

واجه الناس بمحبة

تعد مواجهة من هم في موقف ضعيف أمر سهل نسبيا وأحيانا يكون تصرف جبان. تتطلب مواجهة من هم في موضع سلطة فوقنا، من خلال وظائفهم أو وضعهم أو ثروتهم شجاعة كبيرة.

كان يسوع أستاذا في المواجهة. لم يخجل أبدا من أن يواجه. ولكنه من ناحية أخرى، لم يتصرف أبدا من منطلق أي دافع إلا المحبة.

كان نيقوديموس رجلا بالغ القوة؛ رجل فريسي ذو خلق ومستقيم و"عضو في المجلس اليهودي الحاكم" (ع1، تفسيري). لم يخف يسوع من منصبه. بل واجه نيقوديموس بمحبة باحتياجه إلى أن "يولد من جديد" (ع3) – أن يبدأ من جديد، تاركا وراءه جراح الماضي، والعادات والطرق القديمة. تدور رسالة يسوع حول التغيير.

يحتاج نيقوديموس إلى أن يولد ثانية من الماء والروح (ع5). ينبغي أن يصحب الاغتسال الخارجي سكنى الروح القدس الداخلي.

إننا لا نرى الله بعيوننا الآن. لكننا نرى الدليل على وجوده. مثل الرياح، لا يمكننا أن نراها ولكن يمكننا رؤية تأثيرها على الأشجار والأوراق – "الغير مرئي يحرك المرئي" (ع5، الرسالة).

بالمثل، يقول يسوع لا يمكنك أن ترى الروح القدس لكن يمكنك أن ترى تأثيره على حياة الناس: "اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ" (ع6).

يتحدى يسوع نيقوديموس بمحبة بخصوص معتقداته. مستخدما صورة الحية في البرية (من عد21)، يتنبأ يسوع أنه هو نفسه سيُرفع على الصليب بحيث "لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (ع15).

"يؤمن" يعني "يثق". في كل مرة ندخل في علاقة فإننا ندخل في مجازفة. تتطلب كل العلاقات وجود الثقة. والثقة في العلاقات الديناميكية تنمو وتستمر.

يعلم يسوع حول محبة الله. الكلمة اليونانية المترجمة "يحب" في ع16 هي "أجابيه"، وتظهر أربعة وأربعين مرة في إنجيل يوحنا وحده. تلخص هذه الآية إنجيل يوحنا وطبعا العهد الجديد كله: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكيلا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (ع16).

يوجد إله ومحبته متسعة بشكل كاف حتى تشمل كل الجنس البشري بلا تفرقة أو تمييز. أنه ليس حب غامض أو عاطفي. إن محبة الله محبة كثيفة بصورة لا تقاس، وقد برهن عليها باستعداده للتضحية بابنه الوحيد لأجلك ولأجلي.

إن العالم واقع في الفوضى. غالبا ما يسأل الناس، "لم لا يفعل الله أي شيء؟" الإجابة هي أنه قد فعل بالفعل. لقد جاء في شخص ابنه، يسوع، ليموت على الصليب ويقوم ثانية لأجلك. يسوع يفهم ما هو الألم. لقد تألم لأجلنا وقد تألم بجوارنا.

توقف الكثيرين عن الإيمان بالحياة بعد الموت. لكن يسوع وعد أننا سوف "يكون لنا حياة أبدية و(واقعيا) حياة تستمر بلا نهاية!" (ع15، المكبرة). ليست هذه الحياة هي النهاية. هناك رجاء فيما بعد القبر. يسوع يعرض عليك الحياة الأبدية.

هناك فارق كبير بين المواجهة والإدانة. واجه يسوع الناس، لكنه لم يدنهم. لم يأت يسوع ليدينك بل لينجيك من الإدانة (ع17-18). مثل يسوع، نحتاج أنت وأنا أن نجلب رسالة – ليس الدينونة، بل أخبار الخلاص السارة للناس. أنه تخلص يعني أن تجذب شخص ما بعيدا عن الخطر، وأن تحرر، وأن تفتح أبواب السجن، وأن تشفي وأن تجعل الشخص كاملا.

بعد هذا، يتكلم يسوع حول كيف يفضح النور ويواجه الظلمة (ع19-21). يبدو يسوع أنه يشير إلى أن السبب الذي لأجله يرفضه بعض الناس هو لأن "أعمالهم كانت شريرة" (ع19). أننا لا نريد أن نأتي إلى النور لأننا لا نريد التخلي عن الأمور التي نعرف أنها خطأ.

أننا لا نريد أن يرى الناس المناطق الغامقة في حياتنا. فنخفي كل الظلمة التي فينا وراء صلاحنا الظاهري. الخطية تكره النور. عندما نخطيء نريد أن نتجنب نور يسوع. إننا لا نريد أن تُفضح تصرفاتنا الشريرة. لكن يسوع جاء ليواجه الظلمة. ربما نكون خائفين أو خجلين. ربما يكون هذا صعب جدا علينا. لكن ينبغي علينا نحن أيضا أن نواجه الظلمة في حياتنا ونسعى لأن نعيش في نور المسيح – الذي يحبك تماما كما أنت.

قال مارتن لوثر كنج، "لا يمكن للظلمة أن تطرد الظلمة؛ وحده النور هو الذي يمكنه هذا. لا يمكن للكراهية أن تطرد الكراهية؛ وحدها المحبة هي التي يمكنها هذا".

يا رب، أشكرك لأجل مثال يسوع. ساعدني حتى أعيش في النور وحتى يكون لدي الشجاعة لأتكلم بالحق بمحبة.

يَشوع 21:‏20-‏22:‏34

واجه المقاومة بحكمة

يمكن تجنب الكثير من الصراعات إن تحدث الناس مع بعضهم البعض، بدلا من مجرد التحدث عن بعضهم البعض.

نتيجة لسوء فهم حقيقي، نظر بقية إسرائيل إلى السبطين ونصف (الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى) وظنوا أنهم يفعلون أمرا خطأ ويعصون الله (12:22).

لكن، بدلا من الذهاب إلى الحرب مباشرة كانوا حكماء بشكل كاف حتى يواجهوهم ويتحدوهم بالكلام. ما أن فعلوا هذا حتى اتضح لهم أن مخاوفهم لا أساس لها.

كان صوابا أن يريدوا التدخل بدلا من تجاهل ما يحدث لأن ما يفعله جزء من الجسد يؤثر على الجسد كله. لم يمكنهم أن يقولوا ببساطة، "ما يفعلونه يخصهم وحدهم".

وعندما واجهوا السبطين ونصف قدموا تفسيرهم: "لقد فعلنا هذا لأننا اهتممنا" (ع24، الرسالة). لقد أرادوا أن يطمئنوا أن أولادهم سيحفظون الإيمان.

كان التفسير مرضيا: "الْيَوْمَ عَلِمْنَا أَنَّ الرَّبَّ بَيْنَنَا لأَنَّكُمْ لَمْ تَخُونُوا الرَّبَّ بِهذِهِ الْخِيَانَةِ" (ع31).

كانت هذه واحدة من المناسبات عندما كانت إقامة اجتماع فكرة جيدة (ع32-33). بعد الاجتماع "لَمْ يَفْتَكِرُوا بِالصُّعُودِ إِلَيْهِمْ لِلْحَرْبِ" (ع33).

كن حريصا ألا تقفز بتسرع إلى استنتاجات تثير الخصومة مع المسيحيين والكنائس الأخرى. لا تهاجمهم بكلامك من ظهرهم. إن كان الأمر ضروريا، رتب مقابلة، واجه وسامع التفسير. إن فعلنا كلنا هذا، سيتم تجنب الكثير من الانقسام الذي لا لزوم له وكذلك الكثير من المشاعر السيئة.

في هذه الحالة، عندما سمعوا تفسير ما حدث، بدلا من أن يكونوا متشككين أو يعيبوا فيهم، قبلوا التفسير و"باركوا الله" (ع33). عندما تخطيء بخصوص الناس كن كريما بأن تعترف بأخطاءك. يستلزم الأمر شخصا "كبير القدر" ليعترف بأنه كان مخطئا.

 يا رب، أعطني الحكمة لأعرف متى يكون من المهم أن أعقد اجتماعا لأواجه واسمع التفسيرات. ساعدنا على تجنب الانقسامات وعدم الوحدة الغير ضرورية. ساعدني لأتعلم مهارات المواجهة بمحبة.

Pippa Adds

بيبا تضيف

مز9:55-10

"لأَنِّي قَدْ رَأَيْتُ ظُلْمًا وَخِصَامًا فِي الْمَدِينَةِ. نَهَارًا وَلَيْلاً يُحِيطُونَ بِهَا عَلَى أَسْوَارِهَا، وَإِثْمٌ وَمَشَقَّةٌ فِي وَسَطِهَا"

هناك الكثير جدا من هذا لا زال يحدث في عالمنا اليوم.

References

James Washington (Ed), A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr., (Harper One, 2003).

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.